قطوفي وشذراتي .... زبيدة عبدالرحمن

احبتي .. يأبى شوقي وحبي لكم الا وان يتمرد على وجعي والمي الشديد حتى هذه اللحظة
... اتشرف بتقديم شذراتي وقطوفي لهذه الليلة ..
وهذه المرة تختلف او بالاصح تمتزج بالالام واوجاع احبتي ...قطوفي وشذراتي ..
هي من واقع ما انا فيه حاليا ... (المرض) كثيرا ما غفلنا عن هذه النعمة
 ... وهي فعلا نعمة من الله عزوجل .... حين مرضت بمرض خفيف وعكة بسيطة انهكت قواي حرمت فيها من اطيب الماكولات ... عرفت فيها قيمة مانحن فيه من نعم نعم انعم بها المولى علينا ... حين يكون المرض نعمة يفيقنا من سبات عميق وغفلة .. تجعلنا نتوقف امام محاسبة شديدة للنفس ... ومراجعة حسابات لذنوب اقترفاناها وتساهلنا بها كثيرا : يبتلينا ربنا بالمرض لتتساقط منا الذنوب كورق الشجر .: احبتي... كم نحن بحاجة الى المحاسبة .. هناك فئة من الناس تختلف اوضاعهم مع المرض الذي هو ابتلاء من الله جل وعلا : منهم... من يتذمر ويصيبه الضجر والملل .. .: من الناس من يتذمر ويقول( انا ماذا فعلت ليصيبني كل هذا التعب او المرض: من الناس ايضا من يتمنى الموت ..: والنبي عليه السلام حذرنا من تمني الموت ففي معنى الحديث ( لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه وان كان لامحالة فليقل اللهم احيني مادامت الحياة خيرا لي وامتني ماعلمت الموت راحة لي ) اوكما قال عليه الصلاة والسلام... ومن ااناس من يصبر ويحتسب فالشوكة التي يشاكها المؤمن تكفيرا لسيئاته : احبتي حين مرضت كنت امام اختبار حقيقي مع نفسي ثم مع ابنائي .. وارجوا ان تهتموا لكلامي لانه مهم جدا ... سابدا بالاختبار مع ابنائي ....
تعودوا ابنائي دائما على عطائي حتى حين اكون مرهقة متعبة انا من اذهب واشتري حاجياتهم وطلباتهم .. : لم اقصر يوما معهم ... حتى حين اكون في دراستي او محاضراتي اخرج من مسجدي فاسرع اليهم البي احتياجاتهم ... فهكذا الامهات ... ولكن .: كثيرا مانخطئ نحن الامهات والاباء في حق ابنائنا ... حين نعودهم بطريقة غير مباشرة على ان يرونا نحن الاقوياء القادرين المتحملين ... فيوم ان تخور قوانا ونضعف او نكبر بالعمر نحتاج اليهم فلا نجدهم ... لانهم لم يعرفوا كيف يخدموننا ... وان وجدناهم نجدهم سرعان ما يتذمرون ... فنطلق نحن عليهم بكل اجحاف صفة العقوق .: لذلك حين مرضت اوبالاصح وعكت .. اختبرت ابني حفظه الله اتصلت عليه واخبرته انني متعبة واتوجع وفعلا كنت كذلك وطلبته ان يحضر لي علاج .. طبعا الصيدلية قريبة جدا من بيتنا ليست واحدة بل اثنين ... ولدينا حارس ... لكني اردت ان اضعه امام تجربة : وفعلا نجح حفظه الله فترك اصدقائه وليلته الممتعة وحضر فين انني نمت انا ونسيت .. دخل علي وانا نائمة ليعطيني العلاج ... مازحا مداعبا (ياسميرة بطلي دلع ) .: طبعا في قلبه لايحتمل ان يرى امه المشاغبة المشاكسة على السرير تتوجع .: لكن يجب ان يعيش اللحظة من الان فغدا ساكبر في العمر واضعف .. بل انني دربتهم جميعا على خدمة جدتهم كبيرة السن .: لذا احبتي من الان يجب ان تعلموا ابنائكم وتهيؤوهم على خدمتكم والبر بكم ... فالدنيا لاتسير على حال واحدة .: اما الاختبار مع نفسي فهو .. حين كنت استعرض نشاطي وحيويتي ومشاكساتي .. ومرحي بل وحتى اوقاتي التي امضيها هنا معكم ومع غيركم في جروبات اخر ... كنت افكر ترى ماهي الذكرى التي تركتها لدى كل من عرفوني وعرفتهم؟؟ .:
اتراها ذكرى طيبة فالمس اثرها من طيب دعواتهم ام تراها ذكرى سيئة سرعان ما اكون في سلة محذوفاتهم .:
احبتي علمني والدي الذي رباني اهمية الذكرى الطيبة فالناس شهود الله في ارضه ...بل ان النبي عليه السلام قال حين راى جنازة مرت قال هي في الجنة ... وراى جنازة اخرى فقال انها في النار ... فسألوه الصحابة ...فقال جنازة اثنى الناس عليها بخير فهي في الجنة .. وجنازة ذكروها بسوء فهي في النار..  فلماذا لايكون حرصنا على ترك ذكرى جميلة ؟
حين يمرض الواحد منا يعرف حقيقة ضعفه وعجزه وانه لايسوى مقدار ذرة : ترى من منا وصيته مكتوبة عنده؟؟؟ ..:
احبتي .. ونحن على مقربة من شهر عظيم .. شهر تغلق فيه ابواب النار وتزين ابواب الجنة ... افلا يجدر بنا ان نحمد الله ان امد في اعمارنا ومتعنا بالصحة والعافية لنصوم ؟؟ لماذا نستكثر على انفسنا ساعات معدودة نصبر فيها عن المعاصي والحرام ؟؟ ..: لماذا نضيع صيام يوم كامل في نزهات للاسواق .. ومسلسلات ؟؟ .: في كل اعوامنا صمنا صياما مرقعا .. فما الذي يضمن ان نعيش لرمضان اخر ... هل نضمن ان نكون بعافيتنا ولا نحرم من الصيام ؟؟ .:
احبتي ان الاوان لنمضي دقايق من اوقاتنا نفرح فيها ونفتح صفحة جديدة بيضاء ناصعة فيها الحب ... والعزيمة والاصرار ان نرضي ربنا وننعم بنعمه .... ..: ختاما اعتذر على الاطالة .. واسال الله ان يبلغني واياكم رمضان ويرزقنا صيامه وقيامه .:
لا تتركوني من صالح دعائكم ودمتم ....زبيدة عبدالرحمن التركستاني

نصائح رمضانيه ..... هدى كتوعه

الحجاب ........... محمد الجهني

محاضرة قدمت ع الجوال الوتساب المقدم محمد الجهني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد فرض الله عزوجل الحجاب تشريفا وتكريما وصيانة وحماية للمرأة المسلمة والمجتمع والفضيلة الاجتماعية فيعرف الحجاب بأنه ستر المرأة جميع بدنها وزينتها بما يمنع الأجانب عنها من رؤية شيء من بدنها أو زينتها التي تتزين بها، . وللحجاب عدد من المسميات منها النقاب والجلباب والخمار ومهما اختلفت المسميات فالمعنى واحد وهو الستر وذلك طاعته لله عز وجل والالتزام باؤامره وللمحافظة على الفضيلة الاجتماعية وسمؤ المجتمع وأخلاقه .ورغم الاختلاف في المذاهب الفقهية في تحديد الحجاب الشرعي فمنهم من يرى ان الحجاب يشمل الوجه واليدين وكامل البدن...' وهناك من استثنى الوجه فأجازكشف الوجه واليدين فالاسلام دين يسر وصالح لكل زمان ومكان . يقول ابن تيمية
(إجماع العلماء حجة قاطعة واختلافهم فيه رحمة واسعة) ولكن مانشاهد اليوم من بعض النساء ليس حجابا بل إغراء وفتنه ولكن مانشاهد اليوم من بعض النساء ليس حجابا شرعيا من اجل الستر وحجب زينتها بل بهدف الاغراء والتبرج ولفت الانظار اليها .ومايحدث تبرج أشد وأخطر من تبرج الجاهلية الاولى فبعض النساء اثناء خروجها من منزلها تلبس مايسمى بعبايات الاغراء مثل عبايات الاسترش والمموجه والمخصره والمطرزه والرياضية وهذه العبايات تكشف تفاصيل الجسم و لبسها زينة وشهرة وتبرج . أمامايوضع على الوجه والرأس من البرقع او النقاب الحديث المطور الذي يكشف العيون والخدين وتكون بذلك المرأة خرجت بكامل زينتها ومكياجها وعطرها وهذا فيه كثير من الاغراءات وذلك نتيجة لضعف الوازع الديني والثقافي والرقابي والتوعوي والتربوي وهذا يؤدي الي خلل في المجتمع فتكثر الفتن ألاأخلاقية من خلال أغراء ات حجابها الغير شرعي ونتيجة لهذه الاغراءات يفتتن الرجال والشباب خاصة حتى الرجل ذو العقل الرشيد يحتار بحجاب الإغراء فهذا اللبس يجعل الحليم حيران فيما يشاهد فيكثر الغزل والتحرش والجريمة وتنعدم الفضيلة الاجتماعية في المجتمع والسبب اغراءات حجاب بعض النساء وذلك لعدم الالتزام بالحجاب الشرعي وتحول لبس الحجاب من طاعة وعبادة الي فتن وإغراءات لما تخرجت من الثانوية قبل سنوات عديدة ذهبت الي بريطانيا انا واحد أصدقائي وكنا خائفين لكننا مستا نسين بالأسر السعودية ولكن لما وصلنا الي مطار هثرو ضاعت العبايات والشيلات والأغطية فاصابنا المنظر بصدمة كبيرة وفي القدوم تكرر المشهد نفسه فقبل الهبوط في مطار جده خرجت العباءات من الشنط ولبسن النساء الحجاب كاملا هل الحجاب عادة ام عباده تقول احد النساء لبس الحجاب لاعادة ولا عباده بل إغراء ًتبرج حتى نجد الاهتمام والمرأة. تحب وتبحث عن الاهتمام الحقيقة. احترم المراة ذات الرأي المعتزه بارائها والواثقة من نفسها بما تعمل سواء متبرجة او محجبة اما المراة المترددة ضعيفة النفس التي لا مع هؤلاء ولا هؤلاء فإنني أشفق عليها مايحدث من تحرش وغزل وتسكع من أسباب حجاب الإغراء بنسبة كبيرة ارى ان المراة يا تلتزم بالحجاب الشرعي او تترك بدون حجاب وهذا افضل من لبس حجاب الإغراء
في العصر الأموي الأول، عاش ( الدارمي ) وهو أحد الشعراء والمغنين الظرفاء في الحجاز ، وكان يتشبب ( يتغزل ) بالنساء الجميلات، إلا أنه عندما تقدم به العمر ترك نظم الشعر والغناء وتنسك وأصبح متنقلاً بين مكة والمدينة للعبادة وفى إحدى زياراته للمدينة التقى بأحد أصدقائه وهو من أهل الكوفة بالعراق يعمل تاجراً، وكان قدومه إلى المدينة للتجارة ويحمل من ضمن تجارته (خمر عراقية) ـ بضم الخاء والميم ومفردها خمار بكسر الخاء ـ وهو ما تغطى به المرأة رأسها، والمعروف الآن عند النساء (بالمسفع أو الشيلة)، فباع التاجر العراقي جميع الألوان من تلك الخمر ما عدى اللون الأسود، فشكا التاجر لصديقه الشاعر (الدارمي) عن عدم بيعه اللون الأسود ولعله غير مرغوب فيه عند نساء أهل المدينة فقال له: ( الدارمي ) لا تهتم بذلك فإني سأنفقها لك حتى تبيعها أجمع، ثم نظم ( الدارمي ) بيتين من الشعر و تغنى بهما كما طلب من مغنيين بالمدينة وهما (سريح وسنان) أن يتغنوا بالبيتين الذي قال فيهما: قل للمليحة في الخمار الأسود ** ماذا فعـلت بـناســك مـتعبـــد قد كان شـمر للصلاة ثــيابــه ** حتى وقفـت له بباب المسجـد وأضاف إليها أحدهم بيتين آخرين هما: فسـلبت منه دينــه ويقـيـنــــه ** وتركتـه في حــيرة لا يهتــدي ردي عليه صلاتـه وصيــامــه ** لا تقـتـليـه بحـق دين محمــــد فشاع الخبر في المدينة بأن الشاعر
 ( الدارمي ) رجع عن تنسكه و زهده وعشق صاحبة الخمار الأسود، فلم تبق مليحة إلا اشترت من التاجر خمارا أسوداً لها. فلما تيقن (الدارمي) أن جميع الخمر السوداء قد نفذت من عند صديقه ترك الغناء و رجع إلى زهده وتنسكه ولزم المسجد، فمنذ ذلك التاريخ حتى وقتنا الحاضر والنساء يرتدين أغطية الرأس السوداء ولم يقتصر هذا على نساء المدينة وحدهن بل قلدهن جميع النساء في العالمين العربي والإسلامي وهكذا يكون أول إعلان تجارى في العالم أجمع قد انطلق من المدينة المنورة. قل للمليحة في الخمار الأسود **
 مـــاذا صـنـعــت بــزاهــد مـتـعـبـد قـــد كـــان شـمــر لـلـصـلاة ثـيـابـه **
حتى وقفت له بباب المسجد ردي عـلـيــه صــلاتــه وصـيـامــه **
 لا تـقـتـلـيــه بـــحـــق ديــــــن مــحــمـــد
يحكى ان زوجه تخاصما هي وزوجها فذهبا الي القاضي فتكلمت الزوجه وهي لابسه حجابها فمال القاضي اليها في حكمه وأصبح يسمع لها اكثر من الزوج رغم انها مدعية زورا على الزوج ولكن كان الزوج ذكيا فقال لعلها ليست زوجتي فتحقق منها أيها القاضي فطلب القاضي من المراة ان تكشف عن وجهها فانكشف انها ليست جميله فرجع القاضي الي الحق وحكم لصالح الزوج ارى ان المراة يا تلتزم بالحجاب الشرعي او تترك بدون حجاب وهذا افضل من لبس حجاب الإغراء

ابتعاث الطلاب السعوديين ........... رحلة إلى المجهول! ؟؟؟ .......... عبدالعزيز الحشيان

علي بركة الله نبدء،،،،مع ضيف يستحق منا كل تقدير واحترام أجبرتني متوالية الانتظار بعدد كبير من اخوه وأخوات كرام نلتقي بهم في هذا النادي الراقي بادارته وأعضائه الكرام الذي يرقي بطموحكم جميعا البرنامج أوجد لكم لنقدم الضيف الكريم ونتعرف علي الوجه الأخر بثقافته ولنستزيد من علمه وخبرته العمليه وانشطته؛ هناك رموز جديره بنا في هذا النادي لابد ان نغوص في أعماقهم ان الحوارات الجانبيه لاتعطي الصوره الحقيقيه لاساتذه ومفكرين حيث يتم الحكم عادة من قبلنا علي الأ جتهادوالتخمين وهنا لن نصل الي الحقيقه يجب أن نقدر جميع اعضاء النادي لان لهم خبراتهم وعلمهم الكبيروحقا علينا ان نقدمهم لكم مائدة مستديره من الحوار امامكم هذه الليله ؛ ضيفنا ينتظر تقديمه بشغف لكم لن أطيل عليكم اهلا وسهلا فيه بدون شك أنا و أنتم نحن الضيوف هنا في هذا البرنامج الراقي بتمابعتكم ؛
 ضيفنا هوا سعادة الدكتور /جمعان الغامدي س/ ممكن دكتور سيره ذاتيه لسعادتكم تفضل ؟؟؟؟؟
السيره الذاتيه : د. جمعان مسفر الغامدي من مواليد منطقة الباحة اسكن مدينة الطائف حالياً متزوج ولي من البنات ثلاث ومن الأبناء اربعة حاصل على درجة البكلوريوس في العلوم والرياضيات بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى حاصل على درجة الماجستير في الاداره التربوة والتخطيط بدرجة امتياز مع مرتبة الشرف الأولى حاصل علئ درجة دكتوراه الفلسفة في التربية مع درجة التفوق العلمي عملت في مجال التعليم العام والجامعي بالمنطقة الشرقية والباحة ومكة والطائف معلماً ومحاضراً ومشرفاً تربوياً رشحت لمناصب قيادية عدة كمساعد مدير تعليم ومدير تعليم وعميد كليه عضو في مؤسسات علمية وجامعية داخلية وخارجية أشرفت على عدد من البحوث والرسائل العلمية بنين وبنات .. تم نشر عدد من بحوثي العلمية والتربوية في مجلات تربوية وعلمية محكمة .. من هواياتي السفر والاطلاع ع ثقافة الآخر ..!! إيميل / Djjj666@hotmail.com تويتر /@gamaan5553690 فيس بوك / د. جمعان الغامدي جوال / 0555713690 0560586505 ت فاكس / 027443378
الحلقه الثالثه ( موقف ،،،،،،وحوار ) ابتعاث الطلاب السعوديين ........... رحلة إلى المجهول! ؟؟؟
من خلال مزوالة العمل الوظيفي بمكتبي بالوزاره مصادقة شهادات الطلاب المبتعثين استوقفني موقف الطلاب أكثر من سؤوال ؟؟؟
أصطفّ عشرات الطلاب منهم على أبواب الأمل، بيدهم الطلبات والأوراق المطلوبة للقبول، ينزعهم الشوق للمغادرة، والتوق للوصول إلى تلك البلدان التي طالما سمعوا بها، وشاهدوها عبر وسائل الإعلام، وحلموا كثيراً أن يعيشوا تجربة المغامرة والدراسة فيها.وإذا كانت أحاديث العائدين من هناك، وقصص كتاب عاشوا تجارب فيها قد أوقدت فيهم حب السفر للخارج، فإن برنامج الابتعاث الطلابي قدّم الفرصة لهم على طبق من ذهب.. وخلال مدة قصيرة قد يفتح القدر أفقاً لهم، فيرووا للآخرين بعد سنوات تجاربهم هناك.41053 طالباً (بينهم 4668 طالبة) تقدموا خلال العام الماضي للحصول على فرصة الابتعاث للدراسة في خارج المملكة العر:-)بية السعودية، أكثر من 54.5% منهم قرروا خوض تجربة القبول للسفر إلى الولايات المتحدة تحديداً، فيما تقسّمت نسبة الـ 45.4% على 8 دول.. قبل منهم أكثر من 15 ألف طالب وطالبة. سافروا إلى الولايات المتحدة واستراليا ودول شرق آسيا، حاملين معهم الكثير من الأحلام والأماني، ليواجهوا التحدي الكبير للكثير من الافكار التي ترواد كل شاب اصبح الأن ووقف علي( مفترق طرق) من تحديد مستقبله كيف السؤوال كبير جدا .هذا واقع المبتعثين اليوم، . فكيف كان مشوار الطريق إلى الاغتراب؟ ومن هنا تذكرت احد الزملاء بالدراسه حيث سنحت الفرصه للابتعاث لاحدي الدول الاجنبيه فسافر ومكث هناك عدة سنوات وبعد انتهاء دراسته ورجوعه للمملكه اصبح هناك تغير كبير في حياته وقناعاته وأفكاره ؛عليناالان ان نطرح كثير من التساؤلات علي ضيفنا الكريم ؛؛؛
وعب بركة نبدء تاسؤلاتنا حول الموقف واخذ رأي سعادة الدكتور
بسم الله وبه نستعين .. بادئ ذي بدء احييكم احبتي بتحية الاسلام الخالدة تحية اهل الجنة تحيتهم يوم يلقونه سلام .. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. احبتي ما احلا ان نلتقي هنا في صرح من صروح المعرفه نتبادل فيه الفكرى والرؤى .. ونفيد ونستفيد من الخبرات المكتنزة والتجارب الرائعة لبعضنا ... ثم انني اقف شاكرا بل وخجلنا في وصف وتقديم اخي عبدالعزيزالمتألق عِلما وخلقا لشخصنا المتواضع ...
محاور الحلقه من برنامج ( موقف وحوار )
س1/مشروع خادم الحرمين الشريفين اصبح واقعا ملموسا لطلابنا وطالباتنا اليوم كيف تنظر سعادة الدكتور لهذا التطلع في تنفيذه من جميع الجوانب المستقبليه ؟
جمعان.
١- نعم لقد اضحى مشروع سيدي خادم الحرمين الشريفين للابتعاث واقعا ملموسا بل إيجابا وفخراً .. اسأل الله ان يجعله في ميزان حسناته .. اما نظرتي لهذا .. فهي نظرة المواطن الفخور بوطنه ومليكه .. وأرى في ذلك احداث نقله نوعيه وتغير نوعي في بنية المجتمع واقتصاده وتعليمه بل وفي مسار نهضته الشاملة .. - خلق نوع من التوازن في مخرجات التعليم - توافر اختصاصات تقنية حديثة يحتاجها الوطن وتواكب التقدم الحضاري والتكنولوجي
س2/ هناك بين مؤيد ومعارض لهذا الآمر من قبل ولاة أمور الطلاب مارأيكم بهذه النظره نأمل توضيح ذلك لمتابعينا من خلال البرنامج ؟
٢- اخي الحبيب هناك من هو مؤيد وهناك معارضون كثر .. وهذه ظاهر تتواجد عند احداث أي تتغيير .. واذكرك والاخوة بنظرية مقاومة التغيير .. وهذا يعود الى سوء فهم الفئة المعارضة وخوفهم على ابنائهم وبناتهم .. حيث أن الفئة العمرية الاقل سناً أصبح يشكل هاجساً مجتمعيا كون هذه الفئة تمر بمرحلة تحول هامة وخصائصهم الفسيولوجية متضاربة .. وقد ينتج تعرضهم لصدمة ثقافية نتيجة تواجدهم في محيط اجتماعي مختلف تماما.. أيضا تخوفهم من اكتساب عادات وتقاليد تتنافى وديننا الاسلامي .. ولكن ولله الحمد اثبتت التجارب عكس ذلك وعاد بعض ابناؤنا وبناتنا وهم اكثر تسلحا بدينهم ورجولتهم وما شابه ذلك .. وأدلل على ذلك بأبني احمد فقد عاد ولله الحمد وهو اكثر التزاما وتعقلاً ...
س3/تختلف الثقافات والفكر من مجتمع الي أخر ماأثر ذلك علي توجهات طلابنا وطالباتنا في المستقبل ؟
٣_ نعم هناك اختلاف في الثقافات والفكر والعادات والتقاليد من بلد لآخر .. وربما كان هذا من اهداف البرنامج .. حيث يتم الاطلاع على ثقافة الآخر والاندماج واكتساب المفيد منها .. علما احبتي ان في كل دولة ملحق ثقافي ورابطة طلابية ومراقبة لسلوكيات ابناءنا وبناتنا ..!!
بعيداً عن التقوقع الهدف ايضاً الانفتاح على الآخر واكتساب ما من شأنة مواكبة التطور التقني .
س4/هل هناك تخصصات لايوجد لها اقسام داخل الجامعات السعوديه والمملكه بحاجه ماسه لها ؟
٤- نعم هناك تخصصات وتخصصات دقيقة جداً ليست موجودة لدينا وإن وجدت فبشكل مبسط او كنواة .. ولكن في تلك الدول تجد التخصصات الدقيقة والمختصون الذين معظمهم يحمل درجة برفسور وأيضاً المعامل المجهزة بملايين الدولارات .. فهناك احبتي ينفقون على البحوث العلمية والاكتشافات وما شابه ذلك ملايين الدولارت .. ويمكن تابعتم بروز نوابغ من ابناءنا وبناتنا عندما وفرت لهم البيئة المناسبة ..!!
س5/ هل يتتاسب عدد الطلاب والطالبات المبتعثين للخارج مع برامج التنميه للمملكه والنظره المستقبليه ؟
٥- احبتي اخي عبدالعزيز في هذاا لي رأي قد يكون مختلف احبتي .. لو لاحظنا عدد طلابنا وطالباتنا المبتعثين الى الآن ( ٥٠ ) الف وعدد الخريجيين هنا والذين لم يتم توافر الفرص الوظيفية المناسبة لهم وهذا قد يكون سوء تخطيط او النظرة المستقبلية البعيدة المدى غير مدروسة جيدا .. حيث ان جامعاتنا للأسف تصنع البطالة المقنعه من خلال الزج بمخرجات لا تتناسب ومتطلبات سوق العمل .. يوما ما كنت في مؤتمر عمداء القبول والتسجيل في جامعات الخليج وقدمت ورقة عمل حول عدم ملائمة مخرجات الجامعات لسوق العمل .. أيضاً .. لو نظرت لجامعاتنا جميعها تقع تحت مسمى الجامعات التقليدية مع العلم احبتي ان هناك ( ١٧ ) نوع من الجامعات في الغرب منها الجامعات المنتجة والجامعات المتحالفة مع القطاع الصناعي والجامعات الممنوحة اراضيها و و و ويؤكد ذلك رسالتي في مرحلة الدكتوراه كانت بعنوان
 ( بدائل الجامعات التقليدية ) ..!!
س6/ الطلاب اللذين تخر جو من الجامعات داخل المملكه لم يجدو فرص العمل ماهي رؤاكم وهل سوء الاختيار في التخصص له دور في البطاله ؟
٦- كما ذكرت سابقا ليس هناك توافق بين متلطبات سوق العمل ومخرجات التعليم الجامعي .. فهناك اجيال تخرجت ولازالت بدون وظائف منذ سنوات .. وفي المقابل هناك تخصصات يتم التعاقد عليها بأجانب .. ليس هناك قدرة على اتخاذ القرار الملائم في الوقت الملائم لاحداث تخصصات مطلوبة واغلاق اخرى فيها اكتفاء وتشبع .. الأمر الذي اوجد نوعاً من البطالة المقنعة ..!!
س7/ نلاحظ الكثير من خريجي الجامعات اثناء التوظيف وتوجيههم للعمل لايمارسون عملهم التخصصي ماهو منظوركم لهذا الجانب ؟
٧- فعلا هناك خريجين لا يمارسون تخصصهم لكنهم ليسوا بالكثرة .. ولكن لو نظرنا لتأثيرهم على زملائهم اصحاب التخصص عندما بجد ان من يشغل مكانه شخص غير متخصص وهنا يصاب بالحسرة والألم .. وذلك يعود الى سوء التخطيط والقرارات العشوائية ..!!
هناك أيضا فجوة بين ذيوان الخدمة المدنية والجامعات
س8/ هل هناك تنسيق بين خريجي الجامعات وسوق العمل آمل توضيح ذلك مع الشكر ؟
٨- ليس هناك للأسف تنسيق بين سوق العمل وعمداء القبول والتسجيل .. وقد أشرت لذلك سابقاً الله يحفظك ..!! علماً ان خطط التنمية تؤكد على ذلك لكن ليس موجوداً على أرض الواقع .. وهذا مما زاد الفجوة بين مخرجات لا تتلائم وسوق العمل وبين اهداف خطط التنمية و طالب لا يبحث الا عن كرسي في الجامعه ..!!
س9/ هل اللغه الجنبيه تعتبر عائقا لطلابنا وطالباتنا أثناء الابتعاث في اكمال دراستهم بعكس المجتمعات الاخري ؟
٩- نعم انها العقبة الكؤد والتي بأسبابها عاد كثيراً من المبتعثين ادراجهم او تجاوزوا المدة النظامية للتخرج او عمدوا الى تغيير التخصص او الجامعه .. والسبب يعود في ذلك إلى الأساس الذي اراه انه يساوي صفراً ..!!
س10/ ماهي ملاحظاتك علي البرنامج و مقدمه (تلميذك ) بشفافيه مطلقه حتي نرتقي بتقبل النقد بعيدا عن الشخصنه في هذا النادي (نادي الحوار الثقافي) ؟
١٠- اخي عبدالعزيز لا مجاملة ولا تملقا يعجبني الرجل الذي يملأ الكرسي الذي يشغله فكراً وعلماً وخلقاً .. بل وملماً بجوانب وخفايا المهام الموكله إليه وهذا ما وجدته وتلمسته في شخصكم الكريم بارك الله فيك وفي علمك ونفع بك .. ممتن لك لحد الامتلاء .. وقد تكون اجاباتي لا تفي بما تصبوا إليه والاخوة في النادي ولكن تقبلوا من اخوكم جهد المقل ..!! اما السؤال الذي وددت طرحه : هل ترى وضع رؤية استراتيجية لآلية الابتعاث ومخرجات التعليم العالي تتوافق وخطط التنمية وسوق العمل ؟؟
 وهنا اقول وبسم الله ابدأ : لكي نقضي على السلبيات ودعم الايجابيات اود الاشارة للنقاط التالية :
- ربط خطط وسياسات وأهداف برنامج الابتعاث والقبول بالجامعات بخطط التنمية في مملكتنا الحبيبة .. - السماح للجامعات العالمية ذات الشهرة والقوة العلمية بفتح فروع لها في المملكة .. - مطالبة جميع المبتعثين بنشر ثقافة الاسلام في بلاد الغرب بكل الوسائل الممكنة .. - اغلاق التخصصات التي تخرج البطاله وتنشر البطالة.. - زيادة مخصصات الطلاب المبتعثين وعوائلهم حتى يعيشوا بكرامتهم بعيدا عن ذل السؤال او تحمل الديون التي يجدونها تنتظرهم بعد عودتهم .. وفي الختام اتمنى أن أكون قد وفقت في كل ما رغب اخي القدير والزملاء المتابعين للطرح وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين ..!!
السؤال الذي وددت طرحه : هل ترى وضع رؤية استراتيجية لآلية الابتعاث ومخرجات التعليم العالي تتوافق وخطط التنمية وسوق العمل ؟؟ وهنا اقول وبسم الله ابدأ : لكي نقضي على السلبيات ودعم الايجابيات اود الاشارة للنقاط التالية : - ربط خطط وسياسات وأهداف برنامج الابتعاث والقبول بالجامعات بخطط التنمية في مملكتنا الحبيبة .. - السماح للجامعات العالمية ذات الشهرة والقوة العلمية بفتح فروع لها في المملكة .. - مطالبة جميع المبتعثين بنشر ثقافة الاسلام في بلاد الغرب بكل الوسائل الممكنة .. - اغلاق التخصصات التي تخرج البطاله وتنشر البطالة.. - زيادة مخصصات الطلاب المبتعثين وعوائلهم حتى يعيشوا بكرامتهم بعيدا عن ذل السؤال او تحمل الديون التي يجدونها تنتظرهم بعد عودتهم .. وفي الختام اتمنى أن أكون قد وفقت في كل ما رغب اخي القدير والزملاء المتابعين للطرح وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين ..!!

الوالدين ............. زبيدة عبدالرحمن

برنامج قدم في جوال الوتساب (قطوف وشذرات) قدمتها اختكم زبيده عبدالرحمن
انها عن فئة لن اوفيها حقها مهما كتبت ... وجزا الله خيرا من اقترح علي ان اتحدث عنها وكانه قرا افكاري احبتي اتحدث اليكم عن اناس افنوا حياتهم وشبابهم لاسعادي انا وانتم ... هذه الام وهذا الاب اللذين هما بعد الله سبب وجودنا في هذه الدنيا .... لن يعرف احد حقهما الا حين يكون ابا او اما فيعيش نفس المرحلة ... حملت تلك الام ... وعانت متاعب الحمل تخيلوا لو ان احدنا حمل كرتون عصير لمدة خمس دقائق فقط ؟؟ فما بالكم بام تحمل تسعة اشهر جنينا يتغذي من احشائها يقاسمها كل لقمة .... ومشرب دعونا هذه اللحظات احبتي نتذكر سويا ماعانته تلك الام وذاك الاب .... في السابق وتحديدا ايام صعوبة الحياة .. في الفقر وضيق ذات اليد في ذاك الزمان حين كانت الحياة فيها من الصعوبة حيث لا الات كهربائية ... كالغسالات وغيرها من وسائل الراحة ... عانت الام وعانى الاب وحتى في زماننا الحاضر المتطور .. كانت المعاناة في التربية والتنشئة . وزرع للقيم حين يمرض احدنا لا يجد سوى امه وابيه ساحكي لكم ولاول مرة عن قصتي ...انا قصة زبيدة التي الان معكم قصتي .. حين ولدت في الدنيا وفتحت عيناي بلا اب وبلا ام نعم ... ابي مات وعمري اقل من سنة ولا اعرف شكله ولا صورته لا اعرف سوى انه كان رجلا صالح امام مسجد احسبه والله حسيبه .... وحين مات اهل امي اخذوها ورفضوا ان نكون بين احضان امي انا وشقيقي لضيق ذات اليد ... ليرسلوا لجدي قائلين ( لسنا مكلفين بابناء ابنك نريد ان نزوج ابنتنا ) ومعهم حق فحياة فقر ومعاناة انذاك .... وبقيت مع جدي وتخبئ لي اقدار ربي ان ادفع ثمن لاذنب لي فيه ..ز ذنب (يتم ) وافتح عيناي بين احضان جدي الذي كان يحبني جدا وخاف ان يعطيني لعماتي او عمي فينتقمون من غيرتهم من والدي فيني انا .. ويظلموني .... سخر الله لي ان ياتي رجل صالح ... عقيم .. اختارني ربي من بين كل اخوتي واصطفاني ليلقي محبتي عند هذا الرجل .. يربيني ويسقيني حنانه وحبه كنت احسد الطالبات بالمدرسة وانا ارى امهاتهم
كنت انا المدللة ... وارافق والدي في كل مكان ..اختارني ربي لييهئ لي الحياة الكريمة ... والاسرة التي تحتضنني ... لك اعرف امي ولم ارى شكلها الا بعد خمس وعشرين عاما تخيلوا طفولتي التي افجع فيها بان والدي ليس بوالدي الحقيقي ؟؟؟ ونظرات اقراني بنات اخوانه ومجتمعي حين ينظروني لي انني يتيمة وليست ابنة هذا الرجل؟؟ تخيلوا الطعنات ااموجهه لتلك الطفلة لكنني لم التفت لها فحب والدي ودلاله وحنانه لم يدعني التفت اليهم
عانت امي التي ربتني رغم انها لم لم تنجبني ... تعبت لم ولن انسى يوم ان كانت تمسك بيدي لامسك القلم واكتب لم ولن انسى حين كانت تغسل اكرمكم الله قماشات هي حفاظات ... حيث لم تكن هناك حفاظات مثل زماننا هذا واكيد امهاتكم كانوا كذلك لم ولن انسى كيف سخرها ربي لتربيتي بدل ان تربي ابنها الذي هو من بطنها حيث انه تربى مع ابوه طليقها كانت تعلمني تسجل صوتي وانا اقرا القران تسهر حين كنت انام ... يحملني والدي حين انام او بالاصح اتصنع النوم ليحملني ويحضنني ويضعني على سريري تهيات لي كل معاني الحياة الكريمة ... ومع ذلك كنت اشعر بالنقص
اتعلمون لماذا؟؟؟ لان الوالدين .. كنز لا يمكن تعويضهم
لم ولن انسى اول ثمن ادفعه بدون ذنب وانا طفلة اولى متوسط ... حين كنت دائما اكتب اسمي على الدفاتر .. زبيدة احمد ... على اسم والدي الذي رباني.. وكل المعلمات يعرفن ذلك ويراعين مشاعري ... وفي الاوراق الرسمية اكتب اسم مفروضا علي
 ( عبد الرحمن ) ... جاءت تلك المعلمة لتغرس سكينا في قلبي الطفولي
لا تكتبي اسم هذا الرجل .. هذا ليس اباك .. اكتبي اسم اباك الحقيقي .... نعم انا اعرف انه ليس ابي لكني فتحت عيناي عليه ثم انها ليست اوراق رسمية ... تخيلوا هذا الجرح الذي بقي الى هذه اللحظة
عدت ابكي الى حضن والدي ... وفي قلبي حقد لانني طفلة لم ادرك بعد .. حقد على امي ... حقد على عبد الرحمن الذي انجبني ومات ... ارتميت على والدي الذي رباني ابكي شكوت له كلام معلمتي .... فتخيلوا هذا الاب العظيم ورده علمني درسا وكانه صفعني كفا على وجهي ....
ثال بنيتي حبيبتي .... انا ابوك الذي ربيتك لكنك لست بلقيطة ... ولم اخذك من عند باب مسجد .. انتي لك قبيلة واهل معروفين جدك من العلماء ... واباك رجل صالح ... اكتبي اسمه وانا اباك تعلمت من يومها ان اجعل عبد الرحمن ابي حبرا على ورق .. لكن قلبي احمد الذي رباني .... ومع مرور الايام نما حب عبد الرحمن في قلبي فهو ابي وكبرت
وكنت اشتاق لابي الحقيقي ... واجد نفسي تلقائيا ادعو له ... فلكم ان تدركوا نعمة ابائكم وامهاتكم يامن عشتم بينهم ومرت السنين ... ولم اشتاق لامي الحقيقية ... كنت اظن انها هي من تخلت عني فلم اعرف الحقيقة
وكانت امي التي ربتني برغم قسوتها تعطيني الحب والحنان برغم شدتها فلم تكن مثل ابي الذي رباني ..لكنها علمتني وربتني كنت انا اشغب طفلة في المدرسة والحي بكامله ... ومن المتفوقات ايضا
الكل حولي كان يغبطني على ما انا عليه من دلال وخير
كنت ابكي في داخلس حين كبرت وانا ارى فتاة تصرخ على امها وتسئ الادب لاباها بودي ان اصرخ لهم ... ارجوكم الا والديكم
كبرت في حضن هذا الحبيب .. رباني علمني ادبني .... قال لي ستكبرين ستكونين كاتبة .... تتخرجين من الدراسات الاسلامية ومرت السنين ... وكانه حين قال لي
 ( انتي عن عشرة من الرجال ) كان يهيئني ليوم رحيله عني .. حتى اذوق من كاس اليتم مرتين
ويكبر بالعمر ويضعف ... ويوم ان كنت اضع له الطيب كل جمعة فيذهب ويعود لي .. جاء اليوم الذي اطيبه في كفنه ليرحل دون عودة ... توفاه الله وكنت انا المراة الوحيدة التي تمشي في جنازته الى اسوار المقبرة ... لاعود طفلة جريحة كسيرة حزينة الملم جراحي .. واحاول النهوض ومازلت احاول لاكون كما تمناني .... اصبحت اليوم
يتيمة الابوين .... لكن والدي الذي رباني كنت اجلس معه اقاسمه اللقمة والضحة والحزن والالم .... كما كان يقاسمني في طفولتي .... حين ضعف عقله ... كنت في يوم من الايام مثله فتحملني ....فكنت اتحمله كلامه وتذمره
احبتي .... حين قصصت لكم قصتي لاول مرة هنا بالجروب .... هي كانت رسالة حب .. لكم ونداء ان هناك ام واب ... بحاجة لكم
الا والديك ... كانت حملة اطلقها الدكتور هاني الغامدي وفقني ربي انني بادرت بها لافعلها بامكاناتي البسيطة
فانا مجرد تطوع مني واحتساب بودي ان تعم ارجاء المملكة
بودي ان اخاطب كل المدارس لاقول لهم الا والديكم نعم فانا الان
اقاسي اليتم برغم وجود امي الحقيقية ... زامي التي ربتني ... واحاول ان ابرهما
وابي ..عبد الرحمن ... ابي الذي رباني احمد ... ابرهما في موتهما
اتمنى احبتي ... لكل من لديه ام ... لكل من لديه اب ... قبل ان تيذمر ويمل من
 (خرفهم ) وعذرا على هذه الكلمة ... يتذكر الامس حين كان في قمة الجهل والغباء والحمق وكيف ان الام والاب تحملوا وعلموا وربوا .... قبل ان نقول
( الكهلة ماتفهم ... الشيبة العجوز مايعرف ... مو في زماننا ) تلك العبارات الموجعة يوم ان جمعوا الريال على الريال بل والهللة ليعلمونا وصبرهم علينا
اليوم احد الوالدين او كلاهما قد كبر واصابه الزهايمر ... فتجرد بعض الابناء من معاني الانسانية والرحمة ... فكان التذكر والعقوق ... بل والعنف ... في المؤتمر للطب النفسي الذي حضرته كانت دورة عن العنف لاتفاجا ان العنف ليس فقط على الاطفال والنساء
بل هناك عنفا تفاجات انه مصنف بهذا الاسم وهو العنف كع كبار السن
نعم احبتي ... عنفا معنويا ... حين نترك الاب وحده بالساعات ... والام وحدها تترقب حضور ابنائها خمس دقايق ربما ضاعت في الجوالات ...
احبتي .. انا ماقصصت قصتي وفاجاتكم بها ... ويعلم الله ان دموعي تتساقط شوقا لابي عبد الرحمن .. وابي الذي رباني ... وفقدا لهم ... فانتم لديكم نعمة وكنز وبابا من ابواب الجنة لا تفرطوا فيهم واحسنوا اليهم ولعلي ادرج لكم مقالا كتبته من مقالاتي ...
احبتي في الله تمر بنا السنين تلوالاخرى نعيش فيها اجمل الايام بحلوها ومرها من طفولة بريئة جميلة الى فترة شباب ملئ بالحيوية والهمة العالية والطموح ثم تأتي فترة الشيخوخة لتكون مرحلة جني الثمار لكل مازرعناه في شبابنا . جني ثمار التربية للأبناء , وثمار ماقدمناه للاخرين لتكون المفاجاة من البعض الا من رحم الله الجحود والتذمر , يتذمر الابناء والاهل من كبير السن سواء رجلا كان اوامراة ليفوز بلقب (المخرف , المخرفة ) وعذرا على هذه الكلمة . ان تدني القدرات العقلية والبدنية لمريض الخرف تجعله في حاجة دائمة لمن يعتني بشؤونه ويقوم على حاجاته اليومية حتى البسيطة منها وهذه الرعاية تحتاج إلى معرفة وتدريب إلى حد ما للتعرف عن قرب على كيفية التعامل مع المريض بطريقة صحية وفهم المرض وأعراضه والتغيرات التي تظهر ربما بشكل يومي على تصرفات المريض وقدراته وتزيد حاجة المريض إلى الرعاية والاعتماد على الآخرين كلما تقدم به المرض مع الوقت. ولكن ماهو الخرف ؟ الخرف هو تدهور مستمر في وظائف الدماغ ينتج عنه اضطراب في القدرات الإدراكية مثل: الذاكرة والاهتداء والتفكير السليم والحكمة. لذلك يفقد كثير من الذين يعانون من الخرف قدرتهم على الاهتمام بأنفسهم، ويصبحون بحاجة لرعاية تمريضية كاملة. ومن أكثرأسباب الخرف شيوعاً هو مرض الزهايمر. \\ للاسف الشديد فان كثير من هؤلاء ضاق بهم ابنائهم وذويهم فزجوا بهم الى دور رعاية المسنين او المستشفيات في حين ان هناك من الاخيار والخيرات مازالوا يتفانون في خدمتهم ورعايتهم والصبرعليهم وقد اصبح من الضروري ان تكون هناك دورات تدريبية لكيفية التعامل مع كبار السن المصابين بمرض الخرف او الزهايمر حيث انها من اصعب المراحل ولها تأثيرات نفسية كثيرة فكبير السن يصبح شديد التاثر لاي كلمة او فعل خاصة وان في داخله يشعر ان دوره قد انتهى وصلاحيته قد انتهت وانه غير مرغوب ممن حوله وانه يشكل عبء عليهم احاسيس كثيرة يشعر بها كبار السن وديننا الحنيف بشموليته لم يهمل هؤلاء الكباروفي مقدمتهم الوالدين حيث قال جل وعلا في حقهم (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا أياه وبالوالدين إحساناً إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريماً واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا)( الآيتان 23 و 24 من سورة الإسراء ). وتبين هذه الايات النهي عن التأفيف وهو أول مراحل التضجر والأمر بالقول الكريم وخفض جناح الذل (وهو أروع تشبيه) وطلب الرحمة من الله تعالى. والملاحظ أن الوالدين عندما يبلغان مرحلة الكبر وتزداد أعباؤهما على الفرد تتوافر أرضية التضجر والبرم أحياناً، وهنا ينبري القرآن الكريم للإنذار والنهي ليؤكد عنصر الاحترام المتواصل والرحمة والذل أمام الوالدين المسنين، وقدقال عليه الصلاة والسلام مبيننا حق كبار السن ( ما أكرم شاب شيخاً لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه)، وقوله عليه الصلاة والسلام : (البركة مع أكابركم)، وروي عنه (صلى الله عليه وسلم) قوله : (ان الله تعالى جواد يحب الجواد ومعالي الأمور ويكره سفسافها، وإن من عظم جلال الله إكرام ثلاثة : ذي الشيبة في الإسلام، والإمام العادل، وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه). تعود الذاكرة الى الوراء حين كان كبار السن في ريعان قوتهم وشبابهم وبالاخص الوالدين كيف كانوا يحتملون منا اشد المتاعب والمشاكل , كيف كانوا يطعموننا ويبدلون ما اتسخ من ثيابنا ويسهرون على راحتنا ويسعدون لسعدنا ويغتمون لهمنا , كيف كانوا يحتملون منا الفاظا وكلمات كثيرا ماكانت غير لائقة ويوجهوننا ويعلمونا بكل رحابة صدر ثم اليوم البعض منا يغضب ويثور ان سمع منهم كلمة لاتعجبه , يرون نظرات الملل والضجر ويتمزق قلبهم ولسان حالهم يقول (سنرحل عنكم يوما فأحسنوا الينا ) ختاما احبتي لا تتركوني من صالح دعائكم ودمتم اختكم سميرة امين..... زبيدة عبدالرحمن انتهيت الان جزاكم الله خيرا على سعة صبركم

ماذا يعني التوافق بين الزوجين ,,,,,,,,,,, عبدالعزيز الحشيان

برنامج قدم عبر الوتساب حوار ومواقف المقدم الاستاذ عبدالعزيز الحشيان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله مساؤوكم أخوتي. وأخواتي الكرام يسرنا في هذه الليله الجميله أن نقدم لكم حلقة جديده من برنامجكم الاسبوعي
( موقف وحوار ) ومع ضيف جديد يتوقو باطلالته عليكم من خلال حوارنا معه أهلا وسهلا به وعلي الرحب والسعه تواجده معنا وعلي بركة الله نبدء ،
الحلقه الرابعه ( موقف وحوار ) ماذا يعني التوافق بين الزوجين ادركنا ان العلاقه بينهما لابد أن تصل إلى أقصى درجات التكيف وهي مرحلة التكامل في التوافق بين الزوجين.ولفهم أوضح لقضية التوافق في العلاقات الزوجية يمكن لنا أن نتفم العلاقة بين الزوجين، ونغوص في اسبابها وتنطبق على كل علاقة زوجية قائمة بين اثنين فصورة الحبيبين ينظر كل زوج للآخر باعتباره معشوقه، يرى فيه المحقق لرغبته النفسية في التكامل مع إنسان أخر يسد حاجته في اكتشاف ذاته، كما يصب عليه كل عطفه وحنانه باعتباره النصف الآخر منه، يفرح لفرحه ويتألم لألمه، يأله لعناصر القوة فيه، وتأسره عناصر ضعفه، وكذلك الآخر فتراهما في علاقة دائرية كل واحد منها يشكل نصف الدائرة.هذه الصورة تجسيدا لقوله تعالى:"ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة"فكل واحد من الزوجين يسكن للآخر ويهدأ حين يرتمي في حضنه محبة و عشقا لما يختزنه من عناصر القوة بالنسبة للزوج الآخر، أو عطفا وحنوا ورحمة لما يكتنفه الواحد منهما من عناصر ضعف تحتاج إلى رحمة.في هذه الصورة يعطي كل واحد من الزوجين الآخر دون حدود ودون مطالبة بالمقابل، إذ يشعر إن عطاءه لنفسه ولإكمال النصف الآخر من دائرته.؛ من خلال المدخل لحو ارنا هنا ان نقف وقفات ونحلل الموقف تحليل علميا ونضع الاسباب ونتناوله من جميع الجوانب فا إلي الموقف وحوارنا مع الضيف الكريم ،
تقديم الضيف / لعل من الصدف أن تتوقف لحظات لتدرك معاني الحوار مع قامه من قامات هذا النادي( نادي الحوار الثقافي)الرائع بروعة اصالته اخذتني الذاكره بكثير المواقف فوجدت اسما يجبرني علي اختياره لتميزه ومكانته ننطلق بالحوارت الجانبيه من خلال أنشطة النادي التي لاتتوقف اسرتني السيره والانشطه التي تقوم بها انها بحق رساله ساميه يقدمها ضيفنا في الكثير من المجالات والمشاركات فلم ترفض طلب استضافتها ولم تتلون بأي عذر فالموافقه مبدأها ولاحترام معدنها ففخرا لنا بها يجسد فينا معني التواصل والاحترام في هذا البرنامج ليس هناك كبير او صغير وانما نكبرها قدرا بعلمها وثقافاتها ومساهمتها الجليه في كل مجال قدمته لهذا الوطن حقها علينا كبير وقدرها اكبر من ان نسطر حروفا تليق بمقامها كل حلقة من هذا البرنامج تشرق لنا شمسا شعاعها يضفي علينا نبوغ الفكر والرقي عندما نختار عضو من اعضاء النادي أختياره يأتي لعلو مقامه بيننا وعلي الرحب والسعه نحن ضيوفه. والمكان. مكانه وحقه علينا الانصات عندما نبحر معه في بحور علمه وخبرته ونقول له انطلق وعلي بركة الله نحن في شاطئ بحورك امتعينا وبسم الله نبدء برنامجنا مع ضيفتنا سعادة الدكتوره القديره / سحر بنت كامل رجب ؛
من خلال طرحنا للموقف علينا ان نناقش موضوع في غاية. الاهميه. مع شخصية فذه وفكر رائد لها باعه في هذا المجال المتخصص لعلنا هنا نجسد واقع الحال مثل هذه المظاهر التي قد نتفق او نختلف ولكن راي المتخصص أقوي من رأينا في التنظير والانحياز لاي جانب الاسس العلميه في هذا الجا نب اجدي واقوي مكانه ومنه ننكطلق بمحاور الحلقه واليه ننطلق والي ضيفنا الكريم الذي اكن له كل تقدير واحترام فا أهلا وسهلا به في هذه الليله المباركه. وعلي بركة الله نبدء ؛؛
؛حلقتنا مع سعادة الدكتوره /سحر بنت كامل رجب أهلا بضيفتنا الكريمه ؛
س نود من سعادة الدكتوره/ سحر السيره الذاتيه تفضلي ومنه ننطلق بحوارنا معكي. ؟
د. سحر بنت كامل رجب أحضر الدكتوراة الثانية في الأعشاب والطب البديل من الأردن مستشار نفسي وأسري أطروحة الدكتوراة عن الخجل الأسري أطروحة الماجستير عن سيكلوجية الخوف عند الأطفال وقد ترجمت للإنجليزية بفضل الله مدرب ومستشار دولي معتمد من المجلس العربي عضو هيئة الأمم المتحدة مدرب ومستشار دولي معتمد من الإتحاد لتطوير مسارات الطاقة eft مدرب ومستشار دولي معتمد لإزالة المشاعر السلبية مدرب معتمد في التفكير من البورد الأمريكي عضو مؤسس لنادي الفرسان التطوعي عضو ومستشار لطفولة آمنة عضو جمعية أضرار التدخين في الرس تمت دعوتي من مجموعة الرواد لحضور ملتقى القراءة في فندق حياة بارك حزت على إثرها على شهادة وهدايا قيمة ممارس للجرافولوجي المستوى الأول والثاني دعيت من جامعة عفت لعمل محاضرة عن أضرار التدخين حزت على إثرها على درع وشهادة شكر تمت دعوتي من مدارس الأبناء الأسطول الغربي بجدة لعمل عدة دورات منها الضعف الدراسي للطالبات وكان حواراً جمعت به الطالبات المعلمات والأمهات دورة فن حل المشكلات للموجهات والمعلمات دورة كيف أعامل أبنائي وكانت موجهة للأمهات والمعلمات والمشرفات تمت دعوتي من نادي أدبي الباحة وتقديم أمسية عن التغيير تم التحدث عنها في أكثر من صحيفة ورقية والكترونية حزت بعدها على درع تكريم تمت دعوتي من جامعة الشرقية قدمت خلالها عدة دورات تطوير ذات لي عدد من اللقاءات في أكثر من قناة مثل قناة السعودية الأولى بأكثر من برنامج قناة صباح الثقافية قناة الآن وتمت دعوتي أيضاً إلى دبي قناة الشارقة وبرنامج الميزان وزرت الشارقة تمت دعوتي إلى رأس الخيمة لإقامة دورة للمقبلات على الزواج لي أكثر من لقاء لعدد من الإذاعات وأكثر من برنامج قدمت ورقة عمل في مؤتمر مستشفى الأمل عن المخدرات نلت على ذلك شهادة قدمت ورقة عمل في مؤتمر الطلاق عن فن حل المشكلات نلت على ذلك شهادة شكر ودرع لي ديوان خواطر في المكتبات باسم قلبي وقلمي والبحر قابلت وزير الثقافة و الإعلام الدكتور عبد العزيز خوجة تم شراء ٥٠٠ نسخة من ديواني من قبل وزارة الثقافة والإعلام تنشر لي دار سيبويه الإلكتروني ديوان قلبي وقلمي والبحر جنين وجنائن مقالات ، رذاذ ، هيام الحروف ، شهيدة حب تم تدشين ديواني النثري باسم شهيدة حب أكثر من مرة داخل الديوان بعض الإهداءات ماذا قالوا عن دكتورة سحر لي عدة خدمات للجوال وسوا هيام الحروف ، رذاذ، نصائح للزوجات . للمراهقات . لي خدمة على تويتر عن أضرار التدخين لي قناة يوتيوب باسم د. سحر رجب بها بعض اللقاءات لي صفحة على الفيس بوك باسم د. سحر رجب لي صفحة على تويتر dr-saharrajab1@ DRSAHARRAJAB استقرام أقدم الدورات للجنسين قدمت دورات لمعلمات عالمي الممتع وتشرفت بلقاء دكتور جاسم المطوع واستلام شهادة شكر قدمت دورات لمنسوبي أرامكو أقدم الإستشارات مدفوعة عن طريق الهاتف أو بالعيادة للتواصل جوال ٠٥٣٠٢٩٦٦٤٨ وصفحة الفيس بوك والتويتر dr.saharrajab1@hotmail.com أقدم العديد من الدورات للجنسين : دورة إزالة المشاعر السلبية والبعد عن الضغوطات الحياتية بتقنية eft للثلاث مستويات أقدم دورة فن التعامل مع المراهق أقدم دورة فن التعامل مع الطفل أقدم دورة عن الذكاء العاطفي أقدم دورة عن القلق أقدم دورة فن التعامل مع الآخرين أقدم دورة أسباب الضعف الدراسي أقدم دورة فن حل المشكلات أقدم دورة حل المشكلات الأسرية أقدم دورة سيري بمركبك الزوجي أقدم دورة أنا وأبنائي قدمت دورة الحرية النفسية المستوى الأول ضمن الملتقى الدولي الثاني بتركيا لهذا العام ٢٠١٤ شاركت بلقاء تلفزيوني مع mbc وبرنامج الثامنة مع داود الشريان قدمت دورة العنف الأسري للجنة التنمية بجدة وحزت على درع من سمو الأميرة نوف بنت مقرن بن عبد العزيز آل سعود شهيدة في حبه أنا ..
موقف الحوار / حدثنا احد الزملاء بأن احد اقربائه من الاسر الثريه يبلاغ من العمر 70 سنه وهو متزوج وله عدهة اولاد من زوجته الاولي تقدم لاحد السر لخطبة احدي بناتهم لزواج منها فوافقو عليه بالزواج علما لدبأن زوجته الاولي ام الاده لم تمانع من زوجه فتزوج ولم يمضي علي زوجه أسبوع حتي تم طلاقه من زوجته التي لم تبلغ العمر عشرون عاما ؛ وبعد ذلك تقدم لزواجه الثاني والثالث ؛ اكثر من اسبوع وقام بالطلاق من زوجات صغيرات وبينهما فارق سن وعدم توافق من جميع الجوانب من هنا أدركت أن نتناول هذا الموضوع بحوارعلمي من اناس متخصصين علميا دون التنظير. في هذا الجانب لعلنا نخرج بمخرجات اساسيه لهذا الواقع علينا الان أن ننطلق مع الدكتور ه / سحر ؛في هذا الحوار وعلي بركة الله نبدء ،،،
س/1دكتوره سحر ماذا يعني لك ماهية الزواج كمجتمع مسلم ننطلق من تعاليمه. ؟
ج1 الزواج سنة وشرع فرضه الله علينا ذكرًا وأنثى . وجعل له ضوابط وقوانين . ولولا الزواج لكان هناك شغب في توظيف المشاعر ، ولتكاثر الزنا والعياذ بالله . .. في زمن المدرسة المحمدية يسروا الزواج فتعسر الفساد . في زمننا عسروا الزواج فيسروا الفساد ومن هنا وجدت الضوابط الشرعية اللائقة بالفرد ثم بالمجتمع .. ...
س2/التعدد في الزواج ظاهره في مجتمعنا أم حالات نادره ترجع لظروف اجتماعيه فقط ؟
ج2 الزواج ميسر لكل شخص رغب بصيانة ذاته وبنات مجتمعه ، وبما أنه حق فالتعدد يعتبر من رقي الإسلام بنا شريطة العدل ، من وجهة نظري كل بيئة لها من يكافئوها أي لكل فولة كيال ، لا أنوه بعدم الزواج من الاجنبيات فهذا ليس تخصصي ولكن الدراسات أثبتت أن التكافؤ يكون من نفس البلد لمعرفة الأصول ، العادات ، التقاليد . رغم أن لكل قاعدة شواذ ، من هنا لابد من الاختيار الصح لينجو بحياته
س3/ التوافق بين الزوجين من ناحيه نفسيه ماهي رؤاك في هذا الجانب ؟
ج3 ولا ننسى هذا الجانب المهم بحيث يكون هناك توافق بين الزوجين من حيث العمر ، البيئة ، المستوى التعليمي ، الاجتماعي . هذا ييسر كثيرًا من متاعب سيواجهونها لاحقًا . لذلك التكيف أفضل وأقل ازعاجًا فيما بعد . الراحة النفسية واجبة لتمام وكمال دفتي المركب للزوجين ......
س4/ هناك من يرجي التوافق العمري بين الزوجين لبعض الشواهد هل هناك مخاطر من ناحيه اجتماعيه نحن لاندركها ؟
ج4 زواج الكبير من الصغيرة يولد مشكلات وتعاسة فرضت عليهم لأمور كثيرة ، الصغيرة غير مهيئة نفسيًا وفكريًا وجسديًا ، ترغب أن تعيش عمرها بكل ملذاته ، فكيف يكون هناك توافق فكري يوصل بينهما ، أمور كثيرة لا تعرفها الصغيرة رغم التقنيات التي تمارسها وتطلع عليها وكلاهما يستخدمها ، الرفق بمن هم دون سن الزواج والانجاب وتحمل المسؤولية . لنترك الصغيرات يمارسن الشغب والدعابة بطريقتهن والتوجيه لكل خطواتهن ، فالأمر ميسور ، للجميع فلماذا يترك من توافقه فكريا ويذهب لمن يلعب معها ولا تفقه شيئا سوى كيف ترضي نفسها ورغباتها وملذاتها ولو ع حسابه.....
س5/ هناك بعض المظاهر لدينا كمجتمع وهي النظره الماديه البحته للمتقدم للزوج هل لذلك مخاطر من وجهة نظرك كمتخصصه اسريه. ؟
ج5 المادة مهمة من مهام الحياة وركيزة من ركائزة ، ولكن هذا الأمر لايطغى علينا كأسر نرغب بتزويج بناتنا وشبابنا ، نساعدهم قدر المستطاع ونلبي الإحتياجات الضرورية لتستمر بهم الحياة ، التشريط في المهور وقاعات الأفراح والذهب والملابس والشقق والفرش ، كل هذه أمور ممكن التهاون بها ( يسروا ولا تعسروا ) عندما تشتري الأسرة ساتر لبناتهن فهي بهذا تشتري رجلًا وأخلاقًا يهب لابنتك السعادة والفرح والسرور . أيضاً يخاف الله بها ولا يؤذيها أو يقهرها أو يضربها . يعاملها معاملة تليق . الفتاة وتربيتها الحسنة عليها أن تحترم زوجها وتلاطفه وتعامله معاملة التاج الذي يوضع على الرأس وهو يضعها وسامًا يتشرف به أمام العالم . ... كل شيء خلقه الله بقدر ، وكل شخص قدر استطاعته لتستمر اسس الحياة والبنية التحتية لابد ان تكون بوضوح وصدق من الطرفين ....
س6/ التوافق الفكري اين موقعه من موقف حوارنا معك الذي سبق طرحه امامك في (زواج التعدد) في هذا الجانب ارجو تناوله بنظره علميه ؟
ج6 منذ بدء الحوار وهناك توافق فكري واجتماعي على مستوى جميع الأعضاء ، من وجهة نظري التعدد واجب لإحياء السنة المحمدية ، وهو فرض كفاية على من تيسر له الأمر دون مبالغة ، التعدد أفضل من التشبث بالطلاق وهذا أمر مرفوض بالكلية ، لو علمت المرأة مدى سماحة الشرع معها لما تشبثت برأيها طلقني وروح تزوج على كيفك . لا يتوجب هذا القول والالتفات لسنة اندثرت كثيرًا . في زمن الرسول صل الله عليه وسلم كانت الرجال يزوجن بناتهن ويقدموهن لمن رغب بالزواج من أخرى بالذات لو ترملت أو طلقت ، وها هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه عرض ابنته حفص على عثمان ، ثم أبي بكر ، وخطبها رسول الإنسانية فأصبحت المرجع لحفظ القران ، رضي الله عنهم وأرضاهم ، لماذا لانفعل ذلك مع بناتنا في هذا الزمن ونزوجها من نرضاه دينًا وخلقا .....
س7/ أرجت بعض الدراسات أن فارق عمر الزوجه عن الزوج له آثر علي تربية الابناء ماهو منظورك في هذا الجانب ؟
ج7 فارق العمر بعض الاحيان يجعل الزواج باخفاق مستمر لعدم التوافق والهيكلة ولكن مدرسة الانسانية تزوج بخديجة سيدة نساء الجنة وهي اكبر منه بأعوام وتزوج الصغيرة وهي أصغر منه بأعوام وكانت زوجته المحببة والحنون ولكن سيدنا محمد تواصل كبشر في ارضاء جميع الاطراف لعلمه بالنفس البشرية.... الزوجة وعاء وحضن واحتواء ، عليها أن تكون قدر المسؤولية التي تحملتها دون فرض ، فقد كلفها المولى عز وجل بالرعاية والاهتمام والصبر ، وهذا من مهامها الأساسية لأنها جبلت على ذلك ، ولديها من كل شيء ما يكفيها والعالم بأسره ، لذا لها القدرة على تحمل الاستذكار للابناء ، إن كانت صغيرة كيف تتحمل أعباءها وأعباء غيرها ، عليها أن تكتفي من العلم والثقافة ما يوجبها الإلمام بمهامها الجديدة الملقاة على عاتقها . وعلى الرجل مساعدتها أيضًا وعدم التنصل . والله المستعان من قبل ومن بعد
س8/ هل الفارق العمري بين الزوجين له أثر قوي علي العلاقه العاطفيه بين الزوجين كيف ؟
ج8 الفارق إن كان كبيرًا وحاول الرجل التقرب منها فكريا واجتماعيًا ، احتواها جسديًا وجنسيًا ولبى طلباتها ، ولكن الأمر المعتدل دومًا أصوب للهدف المنشود . فترفقوا بالنساء خيرًا واستوصوا بهن . فقد وصفهم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم بالقوارير . لا مانع من تزويجها صغيرة ولكن على أسرتها تعليمها كل شيء لتحتويه وتدلله وتحترمه وتقدره . فقد تزوجت خديجة سيدة نساءأهل الجنة من محمد وهو يصغرها . وتزوج سيد البشرية من عائشة وهي تصغره . الفارق بالاحتواء وحسن العشرة والتبعل .
س9/ نسمع الكثير من المكاتب الاستشاريه للاسره في الخارج تقوم بدورها الاساسي هل لدينا قصور في هذا الجانب وماهي الاسباب ؟
ج9 نعم لدينا قصور في هذا الجانب من الناحيتين للرجل والفتاة المقبلين على الزواج ، لابد من زيارة لمستشار أسري لمعرفة كل الأمور وحسن المعاملة والتفنن بها ، الذهاب للدورات الخاصة بذلك لتوضيح كل الأمور المتعلقة بهذا الشأن الراقي الذي سيكون هدف لسير أسرة وبناءها على أسس متينة وبنية تحتية قادرة على الصمود في وجه العثرات علينا فعلا عدم التهاون ، والركون للمعرفة الداتية...
س/10 نسمع حالات طلاق كثيره حيث بلغت عام 2012 (17000) حالة مطلقه وفق احصاءات وزارة العدل ماهي الاسباب التي أدت لذلك من وجهة نظرك كمتخصصه أسريه وماهي الاسباب ؟
ج10 الأسباب منها ما هو واضح ، ومنها ما هو مختبئ عند الطرفين ، الأوجب تعليم الفتاة والشاب كيف يكون التعامل بينهما وأمام المجتمع ، فرض احترام كلًا منهما للآخر . حسن التبعل للاثنين . التوافق الفكري والجسدي والجنسي . اشباع الاحتياحات بينهما ، بكل ما اوتيا من قوة . الحياة شراكة وليست تملك . الغيرة المحمودة ، النفقة المستحقة دون نقصان ، احترام المشاعر ، عدم البذاءة باللسان لأي منهما . أو باليد ، التواضع والرفق واللين . الهدوء والاسترخاء حين نقاش حتى لا يصبح جدال لا طائل منه . الجدال يوجب العصبية والاستهتار بالمشاعر . الابتسام ، اللباس والنظافة في كل شيء .... س /ماهي رؤواك حول البرنامج وهل هناك سؤوال تودين طرحه لم يتطرق له محدثك ؟
اسئلة رائعة اسلوب سلس توافق تواصل استمرارية روعة الطرح اشيد بكل هذا وغيره ممن لا تسعفني ذاكرتي الان لذكره ان كل شيء ع مايرام وبفضل الله ثم الجهود المبذولة رقي من جميع التواحي وراق لي سعيدة كونكم اخترتموتي

الرياضة النسائية بالمدارس ............المقدم/ أ عبدالله الغامدي

محاضرة قدمت في نادي حوار الثقافي الواتساب. المقدم/ أ عبدالله الغامدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وأسعد الله أوقاتكم بكل خير أما بعد .
لدينا موضوع يهم شريحة كبيرة في مجتمعنا الغالي ألا وهو .
 الرياضة النسائية بالمدارس .
 أهميته . فوائده . سلبياته . وإيجابياته نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا وأنتم للوصول إلى مانرضاه ويرتضيه قبلنا ديننا الإسلامي يعتبر موضوعنا ساخنا تدار حوله العديد من المناقشات بحيث يتجاذب هذا الأمر أربع جهات وهم إما مؤيد على الإطلاق . أو رافض على الإطلاق . أو مؤيد بشروط . أو رافض بشروط فلنناقش هذا الموضوع بعيدا عن التعصب للرأي وبكل عقلانية .
 الرياضة للجسم لها أهمية بالغة سواء للذكر أو الأنثى كبيرا كان
أو صغيرا فهي تساعد على بنيان الجسم ولها دور في تصحيح الدورة الدموية وإخراج السموم من الجسم إذا ما تم ممارستها على الوجه السليم . وحيث أن المرأة تحتاج إلى ممارستها وما يتوافق وبنيتها الجسدية وقدرة التحمل لتخرج لنا هذه الرياضة أم قادرة على أداء واجباتها على الوجه الصحيح بجسد خال من الأمراض وقادرة على تربية أبنائها ولديها خلفية كاملة عن طرق التغذية السليمة وممارساتها الرياضية وتنظيم الوقت لنفسها وأطفالها لأننا نعلم أن الرياضة تعلم التنظيم التنظيم في الحياة بشكل عام الكثير من بناتنا لديهن فرط في السمنة بعمر مبكر وتعود الاسباب إلى عدم الحركة وممارسة الرياضة . وقد يستمر هذا الداء الذي يسرق العمر بسبب تراكم الدهون و له نتائجه الجانبية الخطيرة وساعطيكم فوائد ممارسة النشاط البدني والرياضي . تقلل من الإصابة بالأمراض المزمنة . مثل امراض القلب والسكري والجلطات الدماغية . تقلل من الإصابة ببعض السرطانات كسرطان القولون وسرطان الثدي . تأثيرها الايجابي على بعض الأمراض المزمنة كارتفاع الضغط وهشاشة العظام . تساعد الرياضة في التغلب على الضغوط النفسية المصاحبة لحياتنا العصرية وتتدخل فوائدها حتى في الحالة النفسية والمزاجية لممارسها بعض المنصفين رأى وكتب وناقش وحاور في هذا الموضوع وبالتحديد عندما سمح لها بالمشاركة في الاولمبياد . فمنهم من أيد الفكرة لأسباب يراها من وجهة نظره تحضر ومشاركة تستحق الدعم المجتمعي وشارك المشائخ والعلماء في هذا الموضوع واختلفت تصريحاتهم إلا أنهم أجمعوا على الرفض وعدم القبول ولكنهم تناسوا الضوابط والشروط لهذه الممارسات . فمن المفترض أن تؤيد لممارستها في المدارس وما يتناسب مع طبيعتهن بعيدا عن الكرة ومايقوم به الرجال وبعيدا عن المسابقات الداخلية والخارجية بل ممارسة للتمارين وما ينشط الجسم في إطار الحشمة وداخل مدارسهن أو الأندية المخصصة للفتيات وكبيرات السن بمعنى آخر لدينا تطرف من الجهتين الدينية وتطرفها المنع الشامل والجهة الأخرى التحررية الليبرالية التي ترى المشاركة بكل الاشكال الرياضية ونحن ديننا الإسلامي دين وسطي يدعو إلى التوسط في كل مناحي الحياة الرياضة النسائية ضرورة ملحة وحق طبيعي للمرأة بوصفها إنسانا كالذكر تماما . ليس في ممارساته لها ولكن في حقها الطبيعي . أما جدلنا المزمن فيمكن أن يكون حول الإطار والكيفية وليس المبدأ . ويجب ألا يطول هذا الجدل وبما يتوافق مع بيئتنا المسلمة أما إيجابياتها فلن أضيف عما ذكرت سابقا والجميع يعرف ويلمس الفرق في جسمه أثناء ممارسة الرياضة . ولكن هناك لكل شيء سلبيات . فمن سلبيات الأندية الرياضية المتخصصة خروج المرأة من منزلها بشكل منتظم مما يؤثر على دورها كأم . ومسؤولة عن عائلة . وكذلك زرعها للمشاكل بين الرجل وزوجته في كثرة المشاوير ونحن نعلم أنه يتذمر من توصيلها لأهلها أو أقاربها .ومن السلبيات التعصب الأعمى المقيت مرورا بإهدار الوقت إنتهاء بالأموال الطائلة المصروفة على الرياضة وتوابعها وغيرها الكثير من السلبيات التي لا استطيع حصرها هنا وتستطيعون أحبتي ذكر ما ترونه من سلبيات أثماء المداخلات أنا هنا تحدثت عن سلبيات بسيطة في الأندية الرياضية أما الرياضة النسائية الممارسة داخل المدارس والجامعات وتحت إشراف تربوي ومتخصصات فلا أرى أن لها سلبيات تذكر ولها من الإيجابيات مايفوق الوصف حيث تمارس أثناء الدراسة اليومية . ولو أنني لا أعترض على الأندية النسائية بضوابط محددة من جهات الاختصاص فيما تمارسه المشتركة ولقد أعجبني تصريح للدكتور سلمان العودة المفكر الإسلامي حيث قال . إنه مشروع متكامل لتوظيف مدارس البنات مساء كل يوم لمناشط رياضية وثقافية وتكون تحت إشراف تعليم البنات ووزارة الشؤون الإسلامية وأي جهة رقابية وهو أفضل من الذهاب إلى نوادي وأماكن بعيدة عن الرقابة فنحن في ظل إنفتاح إعلامي رهيب وجهد تغريبي متواصل ولقد كثر الكلام حول قضايا مختلفة في مجتمعنا تدور حول الجمود والتخلف وحقوق المرأة وحريتها في تبادل للأدوار وتواص بين دهاقنة التغريب والعلمنة وبعض المتطرفين في الرأي في ختام حديثي المتواضع عن الرياضة النسائية واهميتها وفوائدها وسلبياتها أود أن أطرح عليكم عدد من الأسئلة أرجو الإجابة عليها أثناء مداخلاتكم أو الاكتفاء بفهمها على أنها طريق يسهل الموافقة على تشجيع الرياضة النسائية داخل المدارس في التعليم العام والعالي بضوابط .
س . هل نحن بحاجة ماسة للرياضة النسائية?
س. هل بالإمكان ممارستها في المدارس دون أن يترتب عليها أمور أخرى غير مقبولة شرعا كقضية اللبس ?
لان الدراسات اثبتت عدم قدرة المرأة على ممارسة الرياضة الرجالية للاضرار الجسدية التي تحدث لها

(التعصب الكروي ,,,,,,,,,, د جمعان الغامدي

حاضرة قدمت في نادي حوار الثقافي الواتساب. المقدم د جمعان الغامدي

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسعد الله اوقاتكم احبتي بكل خير
موضوع محاضرتنا الليلة (التعصب الكروي )
فقد ألمني رؤية طفل يبكي بحرارة لخسارة فريقه
كما ألمني خبر آخر رجل اغمي عليه بعد خسارة فريقه أيضا.. وآخر أصيب بجلطة وغيرهم كثير.. عليه
رأيت طرح هذا الموضوع بعد ان استأذنت اختنا الفاضله عائشه عادل في استقاء محاور اللقاء لحفظ الحقوق من جهة وتأدبا مع فكرتها من جهة أخرى إلا أن لي فلسفتي وطرحي الخاص بالموضوع ومحبة في اشراككم وإثراء الموضوع بفكركم وتجاربكم ورؤيتكم حول هذا ..
المحاور التي سيتم تناولها :
1-مالمقصود بالتعصب الكروي
2-كيف نشأ ومتى ؟
3-مالعوامل التي ساهمت في خلق التعصب
4-ماهي الجهات التي تغذي هذا التعصب ؟
4-ماموقف الشرع منها
5-مالنتائج المترتبة من التعصب الكروي ؟
6-سبل العلاج ..
المطلوب :
بعد تقديم عرضي آمل في الاتي :
- دعم المحور بما يعززه او يوضحة من احصاءات او صور .. النقاش وتبادل الاراء في كل محور بزمن قدره خمس دقائق لكل محور ..
فعلى بركة الله نبدأ ..
١ - المقصود بالتعصب الكروي :
المبالغة الزائدة عن الحد المعقول في حب نادي معين او لاعب معين تتغلب فيها عاطفته على اداب السلوك التي ينشدها المجتمع والعرف الكروي ..
٢ - كيف نشأ :
نشأ نتيجة :
- الانانية وحب الذات
- التأثر بالأقران والوالدين والاعلام
- عدم الولاء للمصلحة المجتمعية والادبية ، واشباع غرائزة ومصلحته الشخصية
- قلة الوعي بالمفاهيم الرياضية الراقية .
متى نشأ :
نشأ بنشئة النوادي الرياضية
٤ - جهات تغذية التعصب :
- الاعلام له الدور الاكبر.
- ادارات الاندية .
- اصحاب النفوذ ورجال الاعما ذو الميول الرياضية .
- قد يكون للسياسة الدولية دور في هذا حتى ينصرف معظم الشعوب عن الامور السياسية .
٥ - الموقف الشرعي :
الشرع يرى ان الرياضة وسيلة لإسعاد الناس وليس لزرع الاحقاد بينهم ، وبالتالي هو يمقت التعصب بل ويجرمه لما له من آثار على مستوى الفرد ( جسدياً ونفسيا واجتماعيا )
٦ - النتائج المترتبة على ذلك :
على مستوى الفرد:
جسديا: قد يسبب له اثار صنية سلبية كالضغط والسكر والجلطة ويمكن حتى الوفاة .
نفسيا: قد يدخله في نوع من الاكتئاب او النفس العدوانية او ما سايه ذلك
اجتماعيا : قد يحقد على مجتمع بكامله
- تجده مستبداً برأيه لا يقبل رأي الآخر .
- يتولد لديه سلوك عدواني سريع الغضب، متسرع في تصرفاته .
- تجده قليل الاصدقاء
- لون ناديه المفضل يتحكم في كل اموره الحياتيه
- تجده دوماً شارد الذهن وثقافته ضحله مقتصره فقط على الامور الرياضية فقط .
٧ - سبل العلاج :
١- الفهم الجيد للتنافس الكروي
٢ - معرفة ان الرياضة وجدت لاسعاد الناس وليس لزرع الاحقاد
٣ - اختيار الاصدقاء الذين ينظرون للرياضه على انها وسيلة ترقيهية وصخية فقط
٤- الالتفات لأموره الحياتية وليجعل الكوره شيئاً ثانويا
عذرا تجاوزت المحور الثالث
هذه اجابته :
٣- من عوامل خلق التعصب :
- عدم وجود ثقافة مجتمعية تحارب مبدأ التعصب.
- عدم معرفة المفهوم الحقيقي للتنافس الرياضي الشريف وان الرياضه فوز وخسارة وقد يلعب الحظ دور فيها .
الآن ممكن نبدأ النقاش ياساده
١ - المقصود بالتعصب الكروي :
المبالغة الزائدة عن الحد المعقول في حب نادي معين او لاعب معين تتغلب فيها عاطفته على اداب السلوك التي ينشدها المجتمع والعرف الكروي ..
٢ - كيف نشأ :
نشأ نتيجة :
- الانانية وحب الذات
- التأثر بالأقران والوالدين والاعلام
- عدم الولاء للمصلحة المجتمعية والادبية ، واشباع غرائزة ومصلحته الشخصية
- قلة الوعي بالمفاهيم الرياضية الراقية .
متى نشأ :
نشأ بنشئة النوادي الرياضية
٤ - جهات تغذية التعصب :
- الاعلام له الدور الاكبر.
- ادارات الاندية .
- اصحاب النفوذ ورجال الاعما ذو الميول الرياضية .
- قد يكون للسياسة الدولية دور في هذا حتى ينصرف معظم الشعوب عن الامور السياسية .
٥ - الموقف الشرعي :
الشرع يرى ان الرياضة وسيلة لإسعاد الناس وليس لزرع الاحقاد بينهم ، وبالتالي هو يمقت التعصب بل ويجرمه لما له من آثار على مستوى الفرد ( جسدياً ونفسيا واجتماعيا )
٦ - النتائج المترتبة على ذلك :
على مستوى الفرد:
جسديا: قد يسبب له اثار صنية سلبية كالضغط والسكر والجلطة ويمكن حتى الوفاة .
نفسيا: قد يدخله في نوع من الاكتئاب او النفس العدوانية او ما سايه ذلك
اجتماعيا : قد يحقد على مجتمع بكامله
- تجده مستبداً برأيه لا يقبل رأي الآخر .
- يتولد لديه سلوك عدواني سريع الغضب، متسرع في تصرفاته .
- تجده قليل الاصدقاء
- لون ناديه المفضل يتحكم في كل اموره الحياتيه
- تجده دوماً شارد الذهن وثقافته ضحله مقتصره فقط على الامور الرياضية فقط .
٧ - سبل العلاج :
١- الفهم الجيد للتنافس الكروي
٢ - معرفة ان الرياضة وجدت لاسعاد الناس وليس لزرع الاحقاد
٣ - اختيار الاصدقاء الذين ينظرون للرياضه على انها وسيلة ترقيهية وصخية فقط
٤- الالتفات لأموره الحياتية وليجعل الكوره شيئاً ثانويا
عذرا تجاوزت المحور الثالث
هذه اجابته :
٣- من عوامل خلق التعصب :
- عدم وجود ثقافة مجتمعية تحارب مبدأ التعصب.
- عدم معرفة المفهوم الحقيقي للتنافس الرياضي الشريف وان الرياضه فوز وخسارة وقد يلعب الحظ دور فيها .

حواراتنا متشنجه كيف ............. الاستاذ عبدالعزيز الحشيان

محاضرة قدمت في نادي الحوار الثقافي المقدم / الاستاذ عبدالعزيز الحشيان
ثقافة التشنج في الحوار/ واقصاء وتهميش الرأي الاخر طغت على االمواضيع الحوارية ليس في الكثير فحسب بل في كثير من النقاشات والتي تحتاج الى وقفة صادقة مع انفسنا نراجع فيها طريقة الحوار والاختلاف فمن الطبيعي ان تكون هناك ومواضيع اجتماعية ودينية وطائفية ومن الطبيعي ان يكون هناك حوار تختلف فيه وجهات النظر فالاختلاف بين البشر حقيقة فطرية وقضاء إلهي أزلي مرتبط بالابتلاء والتكليف الذي تقوم عليه خلافة الإنسان في الأرض قال تعالى : " .....لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ"ومن خلال الملا حظه والمتابعة في الحوارات اجد ان هناك مواضيع ذات صبغة علمية وثقافية جيدة ومفيدة تسهم في توعية وتثقيف بعضنا البعض ليس في مناقشة صلب الموضوع فحسب وانما في طريقة تبادل وجهات النظر الحوارية وما تحمله من معاني ادبية ثقافية تثري فكر المتلقي وتظفي جوا من المتعة ثم لا تلبث الا وان تتحول الى ثقافة متشنجة ترفض وتنتقد الرأي الاخر بما تحمله في طياتها من الالوان المختلفة من معاني الكراهية والبغضاء التي تقصي وتهمش وتحتقر وتستهزئ وتتعصب وتتعالي وتتشدق بكل من يخالفها او يعارضها الرأي والفكر كألتمسك بالرأي هل هي ثقافه ام عوامل اجتماعيه ام اسقاطات نفسيه منبعها الحرمان الاجتماعي في الصغر لعلنا هنا نناقش موضوع جديربالمناقشه معكم حتي نستطيع تحديد شخصيتنا وثقافتنا لدي سوؤال مهم للجميع وهو محور المحاضره ككل ؛؛
 س/ هل نحن شعب نتكلم أكثر مما نسمع ؟
 ان منطلق محاضرتنا هذه ألليله يجب أن يكون ألحوار حوارا علميا.
 في ظل هذا المنطق الأعوج المبني على قناعات فكرية شخصية وحزبية متصلبة،
لا يمكن التراجع عنها أو تعديلها، فهنا ستبقى الهُوّة بين أطراف الصراع عظيمة، فالبعض خوفًا من الاقتناع بالرأي الآخر نجده يقفل أبواب التحاور أمام الآخرين بشتى الطرق. ولكي يتحقق الحوار المنتِج المرغوب به، فلابد أن نأتي بعقلية ذهنية تقول: «إن رأيي صوابٌ يحتملُ الخطأ، ورأي غيري خطأٌ يحتملُ الصواب»، عقلية التغيير والانفتاح على رأي الآخر وتقبل له.. لأن في نهاية المطاف؛ إن لم يتم الوصول لحلول توافقية عادلة لجميع الأطراف فإن الفجوة ستزداد شيئًا فشيئًا بمرور الزمن، ويكون الخاسر الأكبر التفاهم! تقديم الأدلة والحجج المقنعةإن الحوار الجاد والفعال هو الحوار الذي يستند على البراهين والحجج المقنعة، والذي يتخذ من الحجج العقلية سبيلًا لمعرفة الحق، وإثبات الرأي، وإقناع الطرف الآخر؛ كما نرى في منطق القرآن الكريم في الحوار (كما في حوار الأنبياء مع أقوامهم) إنه استند على الأدلة والبراهين والحجج والحقائق، وهذا هو الحوار المثمر والمنتج. أما الحوار القائم على الشكوك والتوهمات ورفع الصوت والمجادلات الفارغة، بدون برهان مقنع فلن يكون إلا حوارًا فاشلًا، وجدالًا عقيم.
 مبادئ الحوار:
 1/ تقبل رأي الطرف الآخركثيرًا ما يتقابل المتحاورون وفي ذهن كل منهم فكرة ذاتية دفينة بأعماقهم، مؤداها أن رأيه هو فقط الصائب المقبول، والذي لا رجعة عنه، وأن رأي الطرف الآخر هو الخاطئ المرفوض تمامًا، ولا يمكن قبوله ولا بأي حال من الأحوال! فلا يمكن أن نصل لحوار بنّاء ما دمنا نأتي للحوار وقد بيّتنا النية بعدم تغيير أيٍ من أفكارنا أو آرائنا.. فالحوار لا يمكن أن يحصل بين طرفين يدعي كل طرف أنه على هدى، وأنّ الطرف الأخر في ضلال مبين! فمن الصعب أن يتحقق الحوار في ظل هذا المنطق الأعوج المبني على قناعات فكرية شخصية وحزبية متصلبة، لا يمكن التراجع عنها أو تعديلها، فهنا ستبقى الهُوّة بين أطراف الصراع عظيمة، فالبعض خوفًا من الاقتناع بالرأي الآخر نجده يقفل أبواب التحاور أمام الآخرين بشتى الطرق. ولكي يتحقق الحوار المنتِج المرغوب به، فلابد أن نأتي بعقلية ذهنية تقول: «إن رأيي صوابٌ يحتملُ الخطأ، ورأي غيري خطأٌ يحتملُ الصواب»، عقلية التغيير والانفتاح على رأي الآخر وتقبل له.. لأن في نهاية المطاف؛ إن لم يتم الوصول لحلول توافقية عادلة لجميع الأطراف فإن الفجوة ستزداد شيئًا فشيئًا بمرور الزمن، ويكون الخاسر الأكبر التفاهم!
 2/ تقديم الأدلة والحجج المقنعةإن الحوار الجاد والفعال هو الحوار الذي يستند على البراهين والحجج المقنعة، والذي يتخذ من الحجج العقلية سبيلًا لمعرفة الحق، وإثبات الرأي، وإقناع الطرف الآخر؛ كما نرى في منطق القرآن الكريم في الحوار (كما في حوار الأنبياء مع أقوامهم) إنه استند على الأدلة والبراهين والحجج والحقائق، وهذا هو الحوار المثمر والمنتج. أما الحوار القائم على الشكوك والتوهمات ورفع الصوت والمجادلات الفارغة، بدون برهان مقنع فلن يكون إلا حوارًا فاشلًا، وجدالًا عقيم. 
عنوان الماحاضره ( حواراتنا متشنجه كيف ) 
المحاور هي/ 
1/ثقافة الحوار لدينا هل هي دةافع نفسيه ام مجتمعيه ككل 
2/ثقافة (نحن شعوب نتكلم اكثر مما نسمع حقيقه ام خيال ) 
3/دور البيت والمدرسه والشارع كمجتمع تفاعلي في تنشئة الحوار للفرد 
4/ كيف نصل الي درجة الكمال في الحوار الراقي بين افراد الاسره بين الزوجه والزوج ومع الابناء 
5/ الاحترام المتبادل والثقه بين الطرفين في الحوار يشكل اهم ا سس الحوار الراقي 
6/كيف نصل معكم في هذ الحوار الهادف لجوهر المحاضره ( حوراتنا متشنجه) ونتقبل الوجه الاخر دون تعصب لرأي أو جنس مجرد مداعبه ثقافيه معكم حتي نجسد واقع مسمي (نادي الحوار الثقافي ) 
في النهايه اتمني ان نكون قد حققنا شيئ من واقعنا المأمول في الحوار الهادف بعيد عن التشنج وفرض الرأي وأبراز الذات ان التقبل الوجه الاهر خير سبيل الي الوصول الي حوا راقي يرقي بالفكر معكم اخو تي واخوتي الكرام ؛ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛؛ وعلي بركة الله نبدء محاضرتنا هذه الليله بالحوار والنقاش الهادف بعيدا عن الخروج عن جوهر موضوع المحاضره حتي نستسقي الفائده معكم بحواري معكم تفضلو والله ولي التوفيق

زواج اﻟﻤﺴﻴﺎر .... عبدالرحمن الزهراني ( محاضره)

ﺟﺎءت اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻐﺮاء ﺑﺈﺑﺎﺣﺘﻪ وﺳﻨﺖ ﻟﻪ ﺷﺮوﻃﺎ وﺣﻘﻮﻗﺎ ﻟﻴﺼﻠﺢ ﺑﻪ ﺣﺎل اﻷﺳﺮة وﺗﻨﺸﺎ ﻓﻲ ﻛﻨﻒ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﺮار .. ً ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :(( وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [الروم: 21]. وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﺘﺴﺎرع ﻓﺮﺿﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﻧﻤﻄﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺰواج ﻳﺘﻨﺎزل ﻓﻴﻪ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻋﻦ ﺟﻞ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻤﺒﻴﺖ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﻬﺎر وﻗﻀﺎء اﻟﻮﻃﺮ ،ﺑﻌﺪا ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻴﻤﺎ ﺣﺮم اﷲ .. ﻓﻬﻞ ﻫﻲ ﺣﻴﻠﺔ ﻳﻠﺠﺎ ﻟﻬﺎ اﻷزواج اﺗﻘﺎء اﻟﺤﺮام ، أم ﻫﻮ ﻧﻤﻂ دﺧﻴﻞ ﻟﺰﻳﺠﺔ ﻣﻨﻘﻀﺔ اﻷﺳﺲ ﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻦ اﺳﻢ اﻟﺰواج ﺷﻴﺌﺎ ..؟!! أم ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﺣﺎت وﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻘﺎﻋﺪة ﺳﺪ اﻟﺬراﺋﻊ ودرء اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ؟!! ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ (زواج اﻟﻤﺴﻴﺎر) آﺧﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻨﺎ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ دراﺳﺔ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺷﺮﻋﻴﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ و اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ و اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ آﻣﻠﻴﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻ ﻧﺒﺘﻐﻲ ﺳﻮى اﻹﺻﻼح ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ . ﻓﺒﺴﻢ اﷲ أﺑﺪأ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺑﺎﷲ راﺟﻴﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ............ ﺗﻜﻤﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻗﺼﻮر اﻟﺪراﺳﺎت وﻣﺤﺪودﻳﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻫﺘﻤﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄن واﺳﺘﻔﺎﺿﺖ ﻓﻴﻪ ، ﻟﺬا ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﺎ ﻟﺴﺒﺮ أﻏﻮار ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ واﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻨﺎدا ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺟﻊ وﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ وﻗﺼﺺ دارت رﺣﺎﻫﺎ ﺧﻠﻒ أﺳﻮار اﻟﺒﻴﻮت .. وﺗﺘﻠﺨﺺ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ : ﻣﺎ ﻫﻮ زواج اﻟﻤﺴﻴﺎر ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ دﻳﻨﻴﺔ ؟! 

وﻣﺎ ﻫﻲ ﺻﻴﻐﺘﻪ وﺷﺮ وﻃﻪ ؟! وﻣﺎ اﻷﺿﺮار اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ واﻵﺛﺎر اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻮق ؟!

 وﻣﺎ ﻣﺪى اﻟﻘﺒﻮل اﻟﻌﺎم ﻓﻲ أوﺳﺎط اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺠﺎت ؟!

 ﻳﻬﺪف اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ :-

١) اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻫﻴﺔ زواج اﻟﻤﺴﻴﺎر وﺻﻮرﻩ .

٢) اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﻧﻮاع اﻟﻤﺴﻴﺎر وأﺳﺒﺎﺑﻪ وﻧﺸﺄﺗﻪ .

٣) اﺳﺘﻌﺮاض ﺣﻜﻢ ﻫﺬا اﻟﺰواج وآراء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ 

٤) ﻋﺮض اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻵﺛﺎر ﺳﻮاء اﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ أم ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺰواج .

٥) اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻘﺼﺺ وأﺣﺪاث زﻳﺠﺎت اﻟﻤﺴﻴﺎر .. ﺗﺘﻤﺜﻞ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺑﻴﺎن ﺻﻮر زواج اﻟﻤﺴﻴﺎر ورأي اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻴﻪ ، واﻟﺘﻌﺮض ﻟﻨﺸﺄﺗﻪ وأﺳﺒﺎﺑﻪ وأﻧﻮاﻋﻪ ،وﺑﻴﺎن ﻣﻀﺎر وآﺛﺎر وﻓﻮاﺋﺪ ﻫﺬا اﻟﺰواج ،ﺛﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻗﺼﺺ واﻗﻌﻴﻪ ﻟﺰﻳﺠﺎت اﻟﻤﺴﻴﺎر .. اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻧﻬﺠﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻪ ﻫﺬا : اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﻲ / ﺑﺎﺳﺘﻘﺮاء وﺗﺘﺒﻊ ﻧﺸﻮء ﻫﺬا اﻟﺰواج ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ :

ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻟﻤﺴﻴﺎﺭ ﻟﻐﺔ / ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺴﻴﺎر ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﻦ ﺳﺎر ،ﺳﻴﺮا ،وﺳﻴﺮة ،وﺗﺴﻴﺎر،وﻣﺴﺎر،وﻣﺴﻴﺮة:ﻣﺸﻰ وﺳﻴﺮة ﻓـﻼن ﻣـﻦ ﺑﻠـﺪﻩ أو ﻣﻮﻃﻨﻪ:أﺧﺮﺟﻪ وأﺟﻼﻩ،واﻟﺴﻴﺎر:ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺴﻴﺮ

(١).وﺗﺄﺗﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬﻫﺎب

(٢) ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺴﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ: .

(٣) ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺎر: ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺎﻣﻴﺔ دارﺟﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ، ﻳﻌﻨﻮن ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺮور وﻋﺪم اﻟﻤﻜﺚ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﱠ وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ذﻫﺒﻮا إﻟﻰ أن ﻛﻠﻤﺔ " ﻣﺴﻴﺎر " ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺎﻣﻴﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ إﻗﻠﻴﻢ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻤﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺰوا ً اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻨﻬﺎرﻳﺔ، وﻗﺪ ﺳ "، ﻷن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺬﻫﺐ ُ ﱢ ج " ﻣﺴﻴﺎرا إﻟﻰ زوﺟﺘﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ .. ً ﻓﻲ زﻳﺎرات ﻧﻬﺎرﻳﺔ، ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ زﻳﺎرات اﻟﺠﻴﺮان و زواج اﻟﻤﺴــﻴﺎر ﻓــﻲ اﻻﺻـــﻄﻼح: زواج ﻳﻘــﻮم ﻋﻠـــﻰ إﺑــﺮام ﻋﻘـــﺪ ﺷــﺮﻋﻲ ﺑـــﻴﻦ رﺟــﻞ و اﻣـــﺮأة ﻳﺘﻔﻘــﺎن ﻋﻠـــﻰ . 

(٤) اﻟﻤﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ دون اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻌﺎ ﺑﺼﻮرة داﺋﻤﺔ و اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا "زواج اﻟﻤﺴﻴﺎر"وإن ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻮ زواج ﻗﺪﻳﻢ ﻛﺎن ﻳﺴـﻤﻰ" زواج ً اﻟﻨﻬﺎرﻳــﺎت"وﻫﻮ: أن ﻳﺸــﺘﺮط اﻟــﺰوج أن ﺗﻜــﻮن ﻋﻼﻗﺘــﻪ ﺑﺰوﺟﺘــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻨﻬﺎر، ﻋﻠــﻰ ﻣﺒﻴﺘــﻪ ﻋﻨــﺪ زوﺟﺘــﻪ ﺣﺮﺻــﺎ اﻷوﻟــﻰ ﻓــﻲ اﻟﻠﻴﻞ،وﻗــﺪ ﻋﺮﻓــﻪ ﺑﻌــﺾ اﻟﻤﻌﺎﺻــﺮﻳﻦ ﺑﺄﻧــﻪ:"زواج ﺷــﺮﻋﻲ، ﻳﺘﻤﻴــﺰ ﻋــﻦ اﻟــﺰواج اﻟﻌــﺎدي، ﺑﺘﻨــﺎزل واﻟﻤﺒﻴﺖ اﻟﻠﻴﻠـﻲ إن ﻛـﺎن ﻣﺘﺰوﺟــﺎوﻓﻲ ً(5) اﻟﺰو ﺟـﺔ ﻓﻴـﻪ ﻋــﻦ ﺑﻌـﺾ ﺣﻘﻮﻗﻬـﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺰوج،ﻣﺜـﻞ أﻻ ﺗﻄﺎﻟﺒـﻪ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘــﺔ، ، اﻟﻐﺎﻟﺐ 

ﻳﻜﻮن زواج اﻟﻤﺴﻴﺎر ﻫﻮ اﻟﺰواج اﻟﺜﺎﻧﻲ أو اﻟﺜﺎﻟﺚ،وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت"

وﻗﺎل اﺣﻤﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ: " ﻳﻌﻘﺪ اﻟﺮﺟﻞ – وﻓﻖ ﻫﺬا اﻟﺰواج – زواﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻣﺮأة ﻋﻘﺪا ﺷﺮﻋﻴﺎ ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ اﻷرﻛﺎن ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺮأة ﺗﺘﻨﺎزل ﻋﻦ اﻟﺴﻜﻦ واﻟﻨﻔﻘﺔ"

(١) وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ: " إﻧﻪ زواج ﻣﺴﺘﻜﻤﻞ ﻟﺠﻤﻴﻊ أرﻛﺎﻧﻪ وﺷﺮوﻃﻪ، إﻻ أن اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻗﺪ ارﺗﻀﻴﺎ واﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺰوﺟﺔ ﺣﻖ اﻟﻤﺒﻴﺖ أو اﻟﻘﺴﻤﺔ، وإﻧﻤﺎ اﻷﻣﺮ راﺟﻊ ﻟﻠﺰوج ﻣﺘﻰ رﻏﺐ ﻓﻲ زﻳﺎرة زوﺟﺘﻪ ﻓﻲ أي ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻠﻪ ذﻟﻚ"

(٢) إذن زواج اﻟﻤﺴﻴﺎر ﻫﻮ / إﺣﺪى ﻋﻘﻮد اﻟﺰواج ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﻤﺘﻌﺎرﻓﺔ ﻓﻬﻮ ﻗﺪ أﻛﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﺮوط ﻟﻌﻘﻮد اﻟﺰواج اﻟﻤﺘﻌﺎرﻓﺔ وﻫﻲ وﺟﻮد زوﺟﻴﻦ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻮاﻧﻊ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﺻﺤﺔ اﻟﻌﻘﺪ وﻳﻮﺟﺪ وﻟﻲ ﻟﻠﺰوﺟﺔ وﺷﺎﻫﺪا ﻋﺪل وﻳﺘﻢ ﺑﺤﻀﺮة اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻳﻮﺛﻖ ﻛﺄي ﻋﻘﺪ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺌﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻳﻘﻊ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ،ﻻن اﻟﺰوﺟﺔ ﺗﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﺣﻘﻬﺎ ﻛﺰوﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻘﺔ واﻟﻤﺒﻴﺖ واﻟﺴﻜﻦ ..

المبحث ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ :

ﻧﺸﺄﺓ ﺯﻭﺍﺝ المسيار / ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ أن زواج اﻟﻤﺴﻴﺎر وﻟﻴﺪ اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﻤﺼﺎدر وﺟﻮد ﻫﺬا اﻟﻌﻘﺪ ﻗﺪﻳﻤﺎ ، ﻟﻜﻦ ﺑﺼﻮرة ﻣﻐﺎﻳﺮة ﻋﻤﺎ ﻧﺮاﻩ اﻟﻴﻮم .. ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﻣﺴﺘﺤﺪث ﻓﻬﺬا اﻟﺰواج ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ زواج اﻟﻨﻬﺎرﻳﺎت أو اﻟﺴﺮ . ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ بالمسيار/ ﺟﺎءت ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺎر ﻣﻦ ﺑﺎب ﻛﻼم اﻟﻌﺎﻣﺔ، وﺗﻤﻴﻴﺰا ﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﺗﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺰواج اﻟﻌﺎدي، ﻷن اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺰواج ﻳﺴﻴﺮ إﻟﻰ زوﺟﺘﻪ ﻓﻲ أوﻗﺎت ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ وﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻃﻮﻳﻼ.

 ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻤﺮأة ﻷن ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻨﺪ أﻫﻠﻬﺎ / ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﺎ واﻟﺪان ﻛﺒﺎر ﻓﻲ اﻟﺴﻦ ﻓﺘﺮﻋﺎﻫﻤﺎ أو ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﻮم ﺑﻮاﺟﺐ اﻟﺰوج واﻟﺒﻴﺖ ﻷﺳﺒﺎب ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺎﻗﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﻓﻤﻦ ﺣﻘﻬﺎ أن ﺗﺘﺰوج وﺗﺮزق ﺑﺄوﻻد .. ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل 

/ ١) اﻟﻤﺘﻌﺔ : ﻳﻠﺠﺄ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺰواج اﻟﻤﺴﻴﺎر ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺤﻼل ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻜﻔﻴﻪ زوﺟﺔ واﺣﺪة أو رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن زوﺟﺘﻪ اﻷوﻟﻰ ﻋﺎﺟﺰة ﻟﻜﺒﺮ ﺳﻦ أو ﻣﺮض وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﺪد ﻟﺮﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺪم ﻋﻠﻢ زوﺟﺘﻪ اﻷوﻟﻰ . وﻓﻲ اﺳﺘﺒﺎﻧﻪ ﻣﺠﻠﺔ اﻷﺳﺮة رأت ٥٢.٩% ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﻼﺗﻲ ﺷﺎرﻛﻦ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺒﻴﺎن أن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻇﻬﻮر ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺰواج ﻫﻮ رﻏﺒﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻌﺔ. وﻓﻲ أﺣﺪ اﺳﺘﻄﻼﻋﺎت اﻟﺮأي اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﻦ ﻇﻬﺮ إن ٦٦.٢٥% ً ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺰوﺟﺔ أن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻇﻬﻮر ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺰواج ﻫﻮ رﻏﺒﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻌﺔ وﺗﺤﺮزا اﻷوﻟﻰ. ٢) ﻋﺪم ﻣﻘﺪرة اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ أﻋﺒﺎء اﻟﺰواج/ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺒﺐ اﻷول ﻻﻧﺘﺸﺎر ﻫﺬا اﻟﺰواج ﻷن اﻟﺰوج ﻻ ﻳﺘﺤﻤﻞ أي أﻋﺒﺎء ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬا اﻟﺰواج 

٣) ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار/ ﻓﺒﻌﺾ اﻷزواج ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻧﻈﺮا ﻟﻈﺮوف ﻋﻤﻠﻪ أو ﺗﺠﺎرﺗﻪ ﻓﻴﺘﺮدد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻴﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﻒ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻷﻋﺒﺎء اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﻠﺠﺎ ﻟﻠﺰواج اﻟﻤﺴﻴﺎر ..

(المظاهر تستكين ،،،،،،،كيف ؟ مقدم الاستاذ عبدالعزيز الحشيان

لقاء تم في جوال الوتساب مقدم الاستاذ عبدالعزيز الحشيان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
نبدء محاضرتنا لهذه الليله معكم أخوتي وأخواتي الكرام بعنوان
(المظاهر تستكين ،،،،،،،كيف ؟
 مقدمه / نعيش زمنًا ملوّنًا يكثر فيه "المديح" و"التّبجيل" والمجاملة زمنًا مليئًا بالأقنعة والمظاهر الخدّاعة الكذّابةالاهتمام بالمظاهر اكتسح مجتمعنا العربيّ بطبقاته المختلفة وسيطر على حياتنا فلم تعد هذه المظاهر تقتصر على طبقات معيّنة من مجتمعنا بل طاولت غالبيّتهعلماء النّفس وإختصاصيّوها أكدوا أنّ الإهتمام بالمظاهر الخارجيّة البرّاقة وحبّ التّظاهروالتّقليد الأعمى تعود كلّها إلى مرض نفسانيّ ناتج عن عدم الثّقة بالنّفس أو الإحساس بعقدة النّقصمن حقّ كلّ فتاة أو سيّدة التّزيّن كما يحلو لها "بسّ كلّ شي زاد نقص"..! وخصوصًا عندما يكون هذا التّجمّل الإصطناعيّ مُبالغًا فيه ويهدف إلى لفت الأنظار أو الإغراء أو "الارتقاء" بمستوى المعيشة على حساب الآخرين!شارك في نشر الخبر:ملعونة هي الأقنعة الملّونة المُزركشة والمظاهر الخدّاعة الكذّابة، الّتي تحوّلت إلى آفة إجتماعيّة خطِرة وباتت جزءًا لا يتجزّأ من حياتنا اليوميّة.. ملعونة، ملعونة، ملعونة. نعيش زمنًا ملوّنًا يكثر فيه "المديح" و"التّبجيل" والمجاملة، زمنًا مليئًا بالأقنعة والمظاهر الخدّاعة الكذّابة، زمنًا يتنافس فيه الرّجال والنّساء و"يتناحرون" على خدعة النّاس بمظاهرهم اللامعة البرّاقة، وبجمالهم المُصطنَع، ومقتنياتهم "النّادرة" النّفيسة، من المركبات الفخمة، ونفائس المجوهرات والذهب، والملابس الباهظة الثّمن لأفضل المصمّمين والشِّركات، والنّظّارات الشّمسيّة من أفضل الماركات العالميّة، وحياة البذخ والرّفاهيَة، وغيرها.. وغيرها؛ وهم - في الواقع - مَدينون للبنوك، محتالون "نصّابون" خدّاعون، تخنقهم الحجوزات الماليّة، لا تُحترم حَوالاتهم البنكيّة (شيكاتهم).. رصيدهم فارغ كفراغهم الدّاخليّ.. فرصيدهم الفعليّ بين النّاس لا يُقاس وفق "جمال المظهر"، عنوان المحاضره [المظاهر تستكين كيف ؟؟؟؟
 بادئ ذي بدء توقفت الحروف في مفترق طرق وتلعثم الكلام في بناني حتي نتجلي كثيرا من المعاني في حياتنا المتناقضه ان مدخل محاضرتنا الليله ليس من باب الصدف ولكنه واقع ملموس في جميع مناشط حياتنا لكن استدراكا لحوارنا معكم في هذه المحاضره المظهر مطلب ولكن في حدود العقلانيه حتي لانختلف يجب أن ان ندرك الان بان مظهر اي انسان سواء في الملبس او المسكن او المركب لان حياة الانسان وظروفه اسرار نحن جميعا نعلم بان هناك اناس يحاولون الحكم علي اي انسان دون معرفة جوهرة الداخلي سواء الاجتماعي او المادي او المعرفي او الفكري في هذه المحاضره القيمه نحاول جاهدين سويا تغيير مفاهيمنا الخاطئه ولعل مدركات ذلك ترجع في الاساس الي ثقافة متوارثه مجتمعيه الكل تحصل له مواقف يوميه هناك افراد يحاولون تسلق خصوصياتك دون معرفه ظروفك لكن بمجرد مظهرك يحكمون عليك بانهم اصحاب فراسه وهنا لها دوافع ذاتيه منها حب الاستطلاع او اثبات الوجود بين الاخرين المجال هنا واسع ويشمل كل جوانب الحياة نحتاج للكثير من اطلاعنا علي المظاهر الاجتماعيهلمن في المقام الاول ويجب علينا ان نكون اكثر وعيا وادراكا لقد خسر الكثير منا سواء في الصداقات او العلاقات الاجتماعيه في مناط الحياة ككل هنا مدرك الوقت يدركنا اصبحت المكاهر بمجملها تحتوينا نساء ورجال شباب وشابات اصبحت الحياة الان لدينا تعتمد بالشئ الكثير في تعاملنا لعلنا هنا نناقش في هذه المحاضره نناقش الاسباب من منطلق علمي فكري حتي نسعوص في اسبار ذواتنا مع تعاملنا مع الاخرين وعليه نبدء محاورنا معكم وعلي بركة الله نبدء المحاور ،،،، يُحكى أن رجلاً عجوزاً كان جالسا ً مع ابن له يبلغ من العمر 25 سنة في القطاروبدا الكثير من البهجة والفضول على وجه الشاب الذي كان يجلس بجانب النافذة.اخرج يديه من النافذة وشعربمرور الهواء وصرخ (أبي انظر جميع الأشجار تسير ورائنا )فتبسم الرجل العجوز متماشياً مع فرحة إبنه.وكان يجلس بجانبهم زوجان ويستمعون إلى ما يدور من حديث بين الأب وابنه.وشعروا بقليل من الإحراج فكيف يتصرف شاب في عمر 25 سنة كالطفل فجأة صرخ الشاب مرة أخرى: (أبي، انظر إلى البركة وما فيها من حيوانات، أنظر الغيوم تسير مع القطار)واستمر تعجب الزوجين من حديث الشاب مرة أخرى.ثم بدأ هطول الامطار، وقطرات الماء تتساقط على يد الشاب، الذي إمتلأ وجهه بالسعادة وصرخ مرة أخرى ،(أبي انها تمطر ، والماء لمس يدي، انظر يا أبي)وفي هذه اللحظة لم يستطع الزوجان السكوت وسألوا الرجل العجوز ( لماذا لا تقوم بزيارة الطبيب والحصول على علاج لإبنك؟)هنا قال الرجل العجوز إننا قادمون من المستشفى حيث أن إبني قد أصبح بصيراً لاول مرة في حياته )تذكر دائماً:
 ( لا تستخلص النتائج حتى تعرف كل الحقائق)سؤآآلــي..هل ممكــن ان تحكــم على الآخــرين من خلال مظهرهم الخارجــي ..؟؟ 
ارجو تأمل حديث الرجل الكبير في السن وأبنه الشاب مليا! ! محاور المحاضره {المظاهر تستكين كيف ؟؟؟} 1/ المظاهر هل هي سلوك ام ثقافه مجتمعيه 
2/هل تستطيع تغوص في اعماق كل شخص من خلال المظهر 
3/الكثير منا يحكم علي الافراد دون أن يعرف جوهرهم الداخلي
 4/ المظاهر الخداعه لها تأثير سلبي علي العلاقات بيننا كيف؟ 
5/اصبحت الحياة تقاس بالمظهر اين القيم الاخلاق من ذلك ؟
 6/هناك من يشتريك بمظهرك ويبيعك في اخلاقك وقيمك! !!؟ 
كيف تختار صديقك او خليلك من خلال هذا الطرح. امامكم ؟ 
7/المظهر مطلب اساسي الحياةفي ولكن يجب ان يحتويه قيم واخلاق هل اصبحت الحياة كلها خداع أن نتخيل تصرفاتنا تجاه الغير بالعقلانيه 
8/هل اصبح مشروع الزواح يرتبط بالمظهر اكثر من الجوهر ؟
 9/ الحياة مدرسة تجعلنا نتأمل أي مظهر حياتي نختار 
10/أنأ وأنتم ليس من الأنا كيف تختارين وأختارك هل لفكرك وجوهرك ام لمالك ام مظهرنا الخافي